صَٰـٓيْدُ الخَـٰاطِـٖࢪْ لـ ابْنِ الـٓجَـٰوْزِٖيِّ

●وَرُبَّمَا قَالَ بَعْضُ الْجُهَّالِ: «هَذَا صَدٌّ عَنِ الْخَيْرِ وَالزُّهْدِ»، وَلَيْسَ كَذَلِكَ؛ فَإِنَّ الْحَدِيثَ قَدْ صَحَّ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ
قَالَ: «كُلُّ عَمَلٍ لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ». وَلَا يَنْبَغِي أَنْ يُغْتَرَّ بِعِبَادَةِ جُرَيْجٍ، وَلَا بِتَقْوَى ذِي الْخُوَيْصِرَةِ.!

←وَلَقَدْ دَخَلَ الْمُتَزَهِّدُونَ فِي طُرُقٍ لَمْ يَسْلُكْهَا الرَّسُولُ ﷺ وَلَا أَصْحَابُهُ؛ مِنْ إِظْهَارِ التَّخشُّعِ الزَّائِدِ فِي الْحَدِّ، وَالتَّنُّوقِ فِي تَخْشِينِ الْمَلْبَسِ، وَأَشْيَاءَ صَارَ الْعَوَامُّ يَسْتَحْسِنُونَهَا، وَصَارَتْ لِأَقْوَامٍ كَالْمَعَاشِ يَجْتَنُونَ مِنْ أَرْبَاحِهَا تَقْبيلَ الْيَدِ، وَتَوْفِيرَ التَّوْقيرِ، وَحِرَاسَةَ النَّامُوسِ، وَأَكْثَرُهُمْ فِي خَلْوَتِهِ عَلَى غَيْرِ حَالَتِهِ فِي جَلْوَتِهِ.!

•وَقَدْ كَانَ ابْنُ سِيرِينَ يَضْحَكُ بَيْنَ النَّاسِ قَهْقَهَةً، وَإِذَا خَلَا بِاللَّيْلِ، فَكَأَنَّهُ قَتَلَ
أَهْلَ الْقَرْيَةِ.!

﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهِ﴾ [الأنعام: 90].

«صَـيْـدُ الخَـٰـاطِــٖر صَـ ١١٣/١١٤»

←وَقَدْ قَالَ حُكَمَاءُ الطِّبِّ: «يَنْبَغِي أَنْ يُفْسَحَ لِلنَّفْسِ فِيمَا تَشْتَهِي مِنَ الْمَطَاعِمِ، وَإِنْ كَانَ فِيهِ نَوْعُ ضَرَرٍ؛ لِأَنَّهَا إِنَّمَا تَخْتَارُ مَا يُلَائِمُهَا، فَإِذَا قَمَعَهَا الزَّاهِدُ فِي مِثْلِ هَذَا عَادَ عَلَى بَدَنِهِ بِالضَّرَرِ».
☜||وَلَوْلَا جَوَاذِبُ الْبَاطِنِ مِنَ الطَّبِيعَةِ مَا بَقِيَ الْبَدَنُ؛ فَإِنَّ الشَّهْوَةَ لِلطَّعَامِ تَثُورُ، فَإِذَا وَقَعَتِ الْغِذْيَةُ بِمَا يَتَنَاوَلُ كَفَتِ الشَّهْوَةُ.!

←فَالشَّهْوَةُ مُرِيدٌ وَرَائِدٌ، وَنِعْمَ الْبَاعِثُ هِيَ عَلَى مَصْلَحَةِ الْبَدَنِ، غَيْرَ أَنَّهَا إِذَا أَفْرَطَتْ وَقَعَ الْأَذَى، وَمَتَى مُنِعَتْ مَا تُرِيدُ عَلَى الْإِطْلَاقِ مَعَ الْأَمْنِ مِنْ فَسَادِ الْعَاقِبَةِ عَادَ ذَلِكَ بِفَسَادِ أَحْوَالِ النَّفْسِ، وَوَهَنِ الْجِسْمِ، وَاخْتِلَافِ السَّقْمِ الَّذِي تَتَدَاعَى بِهِ الْجُمْلَةُ، مِثْلَ أَنْ يَمْنَعَهَا الْمَاءَ عِنْدَ اشْتِدَادِ الْعَطَشِ، وَالْغِذَاءَ عِنْدَ الْجُوعِ، وَالْجِمَاعَ عِنْدَ قُوَّةِ الشَّهْوَةِ، وَالنَّوْمَ عِنْدَ غَلَبَتِهِ، حَتَّى إِنَّ الْمُنَعَّمَ إِذَا لَمْ يَتَرَوَّحْ بِالشَّكوى قَتَلَهُ الْكَمَدُ.

◈فَهَذَا أَصْلٌ؛ إِذَا فَهِمَهُ هَذَا الزَّاهِدُ عَلِمَ أَنَّهُ قَدْ خَالَفَ طَرِيقَ الرَّسُولِ ﷺ وَأَصْحَابِهِ مِنْ حَيْثُ النَّقْلِ، وَخَالَفَ الْمَوْضُوعَ مِنْ حَيْثُ الْحِكْمَةِ.!

وَلَا يَلْزَمُ عَلَى هَذَا قَوْلُ الْقَائِلِ: «فَمِنْ أَيْنَ يَصْفُو الْمَطْعَمُ؟» لِأَنَّهُ إِذَا لَمْ يَصْفُ كَانَ التَّرْكُ وَرَعًا، وَإِنَّمَا الْكَلَامُ فِي الْمَطْعَمِ الَّذِي لَيْسَ فِيهِ مَا يُؤْذِي فِي بَابِ الْوَرَعِ، وَكَانَ مَا شَرَحْتُهُ جَوَابًا لِلْقَائِلِ: «مَا أَبْلَغَ نَفْسِي شَهْوَةً عَلَى الْإِطْلَاقِ».

«صَـيْـدُ الخَـٰـاطِــٖر صَـ ١١٣»

☜||قُلْتُ: لَقَدْ خَفِيَتْ طَرِيقُ الصَّوَابِ عَنْ هَذَا مِنْ وَجْهَيْنِ، وَسَبَبُ خَفَائِهَا عَدَمُ الْعِلْمِ:

أَمَّا الْوَجْهُ الْأَوَّلُ: فَإِنَّ النَّبِيَّ ﷺ لَمْ يَكُنْ عَلَى هَذَا وَلَا أَصْحَابُهُ، وَقَدْ كَانَ ﷺ يَأْكُلُ لَحْمَ الدَّجَاجِ، وَيُحِبُّ الْحَلْوَاءَ وَالْعَسَلَ.

وَدَخَلَ فَرْقَدٌ السَّبَخِيُّ عَلَى الْحَسَنِ وَهُوَ يَأْكُلُ الْفَالُوذَجَ، فَقَالَ: يَا فَرْقَدُ، مَا تَقُولُ فِي هَذَا؟ فَقَالَ: لَا آكُلُهُ وَلَا أُحِبُّ مَنْ أَكَلَهُ، فَقَالَ الْحَسَنُ: لُعَابُ النَّحْلِ بِلُبَابِ الْبُرِّ مَعَ سَمَنِ الْبَقَرِ، هَلْ يَعِيبُهُ مُسْلِمٌ؟!

←وَجَاءَ رَجُلٌ إِلَى الْحَسَنِ فَقَالَ: إِنَّ لِي جَارًا لَا يَأْكُلُ الْفَالُوذَجَ. فَقَالَ: وَلِمَ؟ قَالَ: يَقُولُ: لَا أُؤَدِّي شُكْرَهُ. فَقَالَ: إِنَّ جَارَكَ جَاهِلٌ، وَهَلْ يُؤَدِّي شُكْرَ الْمَاءِ الْبَارِدِ؟!

●وَكَانَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ يَحْمِلُ فِي سَفَرِهِ الْفَالُوذَجَ وَالْحَمَلَ الْمَشْوِيَّ، وَيَقُولُ: إِنَّ الدَّابَّةَ إِذَا أُحْسِنَ إِلَيْهَا عَمِلَتْ.

←وَمَا حَدَثَ فِي الزُّهَّادِ بَعْدَهُمْ أُمُورٌ مِنْ هَذَا الْفَنِّ مَسْرُوقَةٌ مِنَ الرَّهْبَانِيَّةِ، وَأَنَا خَائِفٌ مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللهُ لَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا﴾ [الْمَائِدَةِ: ٨٧].

←وَلَا يُحْفَظُ عَنْ أَحَدٍ مِنَ السَّلَفِ الْأَوَّلِ مِنَ الصَّحَابَةِ مِنْ هَذَا الْفَنِّ شَيْءٌ؛ إِلَّا أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ لِعَارِضٍ وَسَبَبٍ.

☜مَا يُرْوَى عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنه أَنَّهُ اشْتَهَى شَيْئًا فَأَثَرَ بِهِ فَقِيرًا، وَأَعْتَقَ جَارِيَتَهُ رُمَيْثَةَ، وَقَالَ: «إِنَّهَا أَحَبُّ الْخَلْقِ إِلَيَّ»، فَهَذَا وَأَمْثَالُهُ حَسَنٌ؛ لِأَنَّهُ إِيثَارٌ بِمَا هُوَ أَجْوَدُ عِنْدَ النَّفْسِ مِنْ غَيْرِهِ، وَأَكْثَرُ لَهَا مِمَّنْ سِوَاهُ.

«صَــيـدُ الخَـٰـاطِــٖر صَـ ١١١/١١٢»

←وَلَقَدْ رَأَيْتُ بَعْضَ أَبْنَاءِ الدُّنْيَا كَانَ يَتَوَقَّفُ فِي شِرَاءِ السَّرَارِيِّ، ثُمَّ يَسْتَعْمِلُ الْحَرَارَاتِ الْمُهَيِّجَةَ لِلْبَاءة، فَمَا لَبِثَ أَنْ انْحَلَّتْ حَرَارَتُهُ الْغَرِيزِيَّةُ وَتَلِفَ!

● وَلَمْ أَرَ فِي شَهَوَاتِ النَّفْسِ أَسْرَعَ هَلَاكًا مِنْ هَذِهِ الشَّهْوَةِ؛ فَإِنَّهُ كُلَّمَا مَالَ الْإِنْسَانُ إِلَى شَخْصٍ مُسْتَحْسَنٍ أَوْجَبَ ذَلِكَ حَرَكَةَ الْبَاءة زَائِدَةً عَنِ الْعَادَةِ، وَإِذَا رَأَى أَحْسَنَ مِنْهُ زَادَتِ الْحَرَكَةُ وَكَثُرَ خُرُوجُ الْمَنِيِّ زَائِدًا عَنِ الْأَوَّلِ، فَيَفْنَى جَوْهَرُ الْحَيَاةِ أَسْرَعَ شَيْءٍ.

وَبِالضِّدِّ مِنْ هَذَا أَنْ تَكُونَ الْمَرْأَةُ مُسْتَقْبَحَةً، فَلَا يُوجِبُ نِكَاحُهَا خُرُوجَ الْفَضْلَةِ الْمُؤْذِيَةَ كَمَا يَنْبَغِي، فَيَقَعُ التَّأَذِّي بِالِاحْتِبَاسِ وَقُوَّةِ التَّوْقِ إِلَى مَنْكُوحٍ.

وَكَذَلِكَ الْمُفْرِطُ فِي الْأَكْلِ فَإِنَّهُ يَجْنِي عَلَى نَفْسِهِ كَثِيرًا مِنَ الْجِنَايَاتِ، وَالْمُقَصِّرُ فِي مِقْدَارِ الْقُوتِ كَذَلِكَ، فَعَلِمْتُ أَنَّ أَفْضَلَ الْأُمُورِ أَوْسَطُهَا.

«صَــيـدُ الخَـٰـاطِــٖر صَــ ١١٠/١١١»

☜||وَقَدْ جَاءَ أَقْوَامٌ لَيْسَ عِنْدَهُمْ سِوَى الدَّعَاوَى، فَقَالُوا: هَذَا شَكٌّ فِي الرَّازِقِ، وَالثِّقَةُ بِهِ أَوْلَى، فَإِيَّاكَ وَإِيَّاهُمْ، وَرُبَّمَا وَرَدَ مِثْلُ هَذَا عَنْ بَعْضِ صُدُورِ الزُّهَّادِ مِنَ السَّلَفِ، فَلَا يُعَوَّلُ عَلَيْهِ، وَلَا يُهَوِّلَنَّكَ خِلَافُهُمْ.

←فَقَدْ قَالَ أَبُو بَكْرٍ الْمَرْوَزِيُّ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يُرَغِّبُ فِي النِّكَاحِ، فَقُلْتُ لَهُ: قَالَ ابْنُ أَدْهَمَ، فَمَا تَرَكَنِي حَتَّى صَاحَ عَلَيَّ وَقَالَ: «أَذْكُرُ لَكَ حَالَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَأَصْحَابِهِ، وَتَأْتِينِي بِبَيِّئَاتِ الطَّرِيقِ؟!».

☜||وَاعْلَمْ وَفَّقَكَ اللَّهُ: أَنَّهُ لَوْ رَفَضَ الْأَسْبَابَ شَخْصٌ يَدَّعِي التَّزَهُّدَ، وَقَالَ: لَا آكُلُ وَلَا أَشْرَبُ، وَلَا أَقُومُ مِنَ الشَّمْسِ فِي الْحَرِّ، وَلَا أَسْتَدْفِئُ مِنَ الْبَرْدِ، كَانَ عَاصِيًا بِالْإِجْمَاعِ، وَكَذَلِكَ لَوْ قَالَ - وَلَهُ عَائِلَةٌ -: لَا أَكْسِبُ وَأَرْزُقُهُمْ عَلَى اللَّهِ ﷺ؛ فَأَصَابَهُمْ أَذًى كَانَ آثِمًا كَمَا قَالَ ﷺ: «كَفَى بِالْمَرْءِ إِثْمًا أَنْ يُضَيِّعَ مَنْ يَقُوتُ». (١)

●وَاعْلَمْ أَنَّ الِاهْتِمَامَ بِالْكَسْبِ يَجْمَعُ الْهَمَّ، وَيُفَرِّغُ الْقَلْبَ، وَيَقْطَعُ الطَّمَعَ فِي الْخَلْقِ؛ فَإِنَّ الطَّبْعَ لَهُ حَقٌّ يَتَقَاضَاهُ، وَقَدْ بَيَّنَ الشَّرْعُ ذَلِكَ فَقَالَ: «إِنَّ لِنَفْسِكَ عَلَيْكَ حَقًّا»(٢)، وَ«إِنَّ لِعَيْنِكَ عَلَيْكَ حَقًّا». (٣)

«صَـيـدُ الخَـٰـاطِــٖر صَـ ١٠٩/١١٠»

←فَمَنْ كَانَ عَلَى هَذِهِ الصِّفَةِ لَا أَذُمُّ إِخْرَاجَهُ لِمَالِهِ، وَإِنَّمَا الذَّمُّ مُتَطَرِّقٌ إِلَى مَنْ يُخْرِجُ مَالَهُ وَلَيْسَ مِنْ أَرْبَابِ الْمَعَايِشِ، أَوْ يَكُونُ مِنْ أُولَئِكَ إِلَّا أَنَّهُ يَنْقَطِعُ عَنِ الْمَعَاشِ، فَيَبْقَى كَلًّا عَلَى النَّاسِ، يَسْتَطْعِمُهُمْ وَيَعْتَقِدُ أَنَّهُ عَلَى الْفُتُوحِ، وَقَلْبُهُ مُتَعَلِّقٌ بِالْخَلْقِ، وَطَمَعُهُ نَاشِبٌ فِيهِمْ، وَمَتَى حُرِّكَ بَابُهُ نَهَضَ قَلْبُهُ وَقَالَ: رِزْقٌ قَدْ جَاءَ!.

☜|| وَهَذَا أَمْرٌ قَبِيحٌ بِمَنْ يَقْدِرُ بِهِ عَلَى الْمَعَاشِ، وَإِنْ لَمْ يَقْدِرْ كَانَ إِخْرَاجُ مَا يَمْلِكُ أَقْبَحَ لَهُ؛ لِأَنَّهُ يَتَعَلَّقُ قَلْبُهُ بِمَا فِي أَيْدِي النَّاسِ، وَرُبَّمَا ذَلَّ لِبَعْضِهِمْ، أَوْ تَزَيَّنَ لَهُ بِالزُّهْدِ، وَأَقَلُّ أَحْوَالِهِ أَنْ يُزَاحِمَ الْفُقَرَاءَ وَالْمَكَافِيفَ وَالزَّمْنَى فِي الزَّكَاةِ!.

● فَعَلَيْكَ بِالشَّرْبِ الْأَوَّلِ، فَانْظُرْ هَلْ فِيهِمْ مَنْ فَعَلَ مَا يَفْعَلُهُ جَهَلَةُ الْمُتَزَهِّدِينَ؟

«صَــيـدُ الخَـٰـاطِــٖر صـ ١٠٨»

«لَوْ لَمْ تُذْنِبُوا لَذَهَبَ اللَّهُ بِكُمْ، وَجَاءَ بِقَوْمٍ يُذْنِبُونَ فَيَسْتَغْفِرُونَ فَيَغْفِرُ لَهُمْ.».

«صَــٓيْدُ الخَـٰـاطِـٖـر صــ١٠٧»

☜|| فتأمّلتُ ذلكَ، فرأيتُ أنَّ النفسَ ما تزالُ مستيقظةً، والقلبُ ما يزالُ عارفًا غيرَ أنَّ القواطعَ كثيرةٌ، والفكرُ الذي ينبغي استعمالُهُ في معرفةِ اللهِ قد كَلَّ ممّا يُستعملُ في اجتلابِ الدنيا، وتحصيلِ حوائجِ النفوسِ، والقلبُ مُنغمسٌ في ذلكَ، والبدنُ أسيرٌ مستخدَمٌ.!

←وبينما الفكرُ يجولُ في اجتلابِ الطعامِ والشرابِ والكسوةِ، وينظرُ في مَدَدِ ذلكَ وما يُدَّخرُهُ لغدِهِ وسترِهِ اهتمَّ بخروجِ الحدثِ وتشاغلَ بالطهارةِ، ثم اهتمَّ بخروجِ الفضلاتِ المؤذيةِ - ومنها المنيُّ - فاحتاجَ إلى النكاحِ، فعلمَ أنَّهُ لا يصحُّ إلا باكتسابِ كسبِ الدنيا، فتفكّرَ في ذلكَ وعملَ بمقتضاهُ، ثم جاءَ الولدُ فاهتمَّ بهِ ولَهُ، وإذا الفكرُ عاملٌ في أصولِ الدنيا وفروعِها.

«صَــٓيْدُ الخَــٰاطِــٖر صـ ١٠٦»

☜|| أَمَّا الْمُبَاحَاتُ مِنَ الشَّهَوَاتِ: فَمُطْلَقَةٌ لَكِ، وَلَكِنْ طَرِيقُهَا صَعْبٌ!؛ لِأَنَّ الْمَالَ قَدْ يَعْجِزُ عَنْهَا، وَالْكَسْبُ قَدْ لَا يَحْصُلُ مُعْظَمُهَا، وَالْوَقْتُ الشَّرِيفُ يَذْهَبُ بِذَلِكَ، ثُمَّ شُغْلُ الْقَلْبِ بِهَا وَقْتَ التَّحْصِيلِ، وَفِي حَالَةِ الْحُصُولِ، وَيَحْذَرُ الْفَوَاتِ، ثُمَّ يَنْقُصُهَا مِنَ النَّقْصِ مَا لَا يَخْفَى عَلَى مُمَيِّزٍ؛ إِنْ كَانَ مُطْعَمًا فَالشِّبَعُ يُحْدِثُ آفـاتٍ، وَإِنْ كَانَ شَخْصًا فَالْمَالُ أَوِ الْفِرَاقُ أَوْ سُوءُ الْخُلُقِ. ثُمَّ إِلذُّ النِّكَاحَ أَكْثَرُه إِهَانًا لِلْبَدَنِ، إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا يَطُولُ شَرْحُهُ.

☜|| وَأَمَّا الْمُحَرَّمَاتُ، فَتَشْتَمِلُ عَلَى مَا أَشَرْنَا إِلَيْهِ مِنَ الْمُبَاحَاتِ، وَتَزِيدُ عَلَيْهَا بِأَنَّهَا آفةُ الْعِرْضِ، وَمَظِنَّةُ عِقَابِ الدُّنْيَا وَفَضِيحَتِهَا، وَوَعِيدِ الْآخِرَةِ، ثُمَّ الْجَزَعُ كُلَّمَا ذَكَرَهَا التَّائِبُ.

«صَــٓيْدُ الخَـٰاطِـٖــر صـ ١٠٤/١٠٥»

☜||وَلَقَدْ سَبَرْتُ السَّلَفَ كُلَّهُمْ، فَأَرَدْتُ أَنْ أَسْتَخْرِجَ مِنْهُمْ مَنْ جَمَعَ بَيْنَ الْعِلْمِ حَتَّى صَارَ مِنَ الْمُجْتَهِدِينَ، وَبَيْنَ الْعَمَلِ حَتَّى صَارَ قُدْوَةً لِلْعَابِدِينَ، فَلَمْ أَرَ أَكْثَرَ مِنْ ثَلَاثَةٍ: أَوَّلُهُمْ: الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ، وَثَانِيهِمْ: سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، وَثَالِثُهُمْ: أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ـ وَقَدْ أَفْرَدْتُ لِلْأَخْبَارِ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ كِتَابًا ـ، وَمَا أُنْكِرُ عَلَى مَنْ رَبَّعهُمْ بِسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ.

~ وَإِنْ كَانَ فِي السَّلَفِ سَادَاتٌ إِلَّا أَنَّ أَكْثَرَهُمْ غَلَبَتْ عَلَيْهِ فَنٌّ فَنَقَصَ مِنَ الْآخَرِ، فَمِنْهُمْ مَنْ غَلَبَ عَلَيْهِ الْعِلْمُ، وَمِنْهُمْ مَنْ غَلَبَ عَلَيْهِ الْعَمَلُ، وَكُلُّ هَؤُلَاءِ كَانَ لَهُ الْحَظُّ الْوَافِرُ مِنَ الْعِلْمِ، وَالنَّصِيبُ الْأَوْفَى مِنَ الْمُعَامَلَةِ وَالْمَعْرِفَةِ.

↢وَلَا يُؤَيِّسُ مِنْ وُجُودِ مَنْ يَحْذُو حَذْوَهُمْ، وَإِنْ كَانَ الْفَضْلُ بِالسَّبْقِ لَهُمْ؛ فَقَدْ أَطْلَعَ اللهُ الْخَضِرَ عَلَى مَا خَفِيَ عَنْ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ؛ فَخَزَائِنُ اللهِ مَمْلُوءَةٌ، وَعَطَاؤُهُ لَا يَقِفُ عَلَى شَخْصٍ.

وَقَدْ قِيلَ:

"إِنَّ اللَّيَالِـيَ وَالْأَيَّـامَ حَـامِلَـةٌ
... وَلَيْـسَ يَعْـلَمُ غَيْـرَ اللهِ مَـا تَلِـدُ"

«صَــٰيـدُ الخَـٰـاطِــٖر صــ ١٠٣/١٠٤»

⤾فَتَأَمَّلْتُ الْعُبَّادَ وَالْمُتَزَهِّدِينَ؛ فَرَأَيْتُ جُمْهُورَهُمْ يَتَعَبَّدُ بِغَيْرِ عِلْمٍ!، وَيَأْنَسُ إِلَى تَعْظِيمِهِ، وَتَقْبِيلِ يَدِهِ، وَكَثْرَةِ أَتْبَاعِهِ، حَتَّى إِنَّ أَحَدَهُمْ لَوِ اضْطُرَّ إِلَى أَنْ يَشْتَرِيَ حَاجَةً مِنَ السُّوقِ لَمْ يَفْعَلْ؛ لِئَلَّا يَنْكَسِرَ جَاهُهُ، ثُمَّ يَرْتَقِي بِهِمْ رُتْبَةُ النَّاموسِ إِلَى أَنْ لَا يَعُودُوا مَرِيضًا، وَلَا يَشْهَدُوا جَنَازَةً إِلَّا أَنْ يَكُونَ عَظِيمَ الْقَدْرِ عِنْدَهُمْ، وَلَا يَتَزَاوَرُونَ، بَلْ رُبَّمَا ضَنَّ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ بِلِقَاءٍ؛ فَقَدْ صَارَتِ النَّوَامِيسُ كَالْأَوْثَانِ يَعْبُدُونَهَا وَلَا يَعْلَمُونَ.

⤾وَفِيهِمْ مَنْ يُقْدِمُ عَلَى الْفَتْوَى بِجَهْلٍ؛ لِئَلَّا يُخِلَّ بِنَامُوسِ التَّصَدُّرِ، ثُمَّ يَعِيبُونَ الْعُلَمَاءَ لِحِرْصِهِمْ عَلَى الدُّنْيَا، وَلَا يَعْلَمُونَ أَنَّ الْمَذْمُومَ مِنَ الدُّنْيَا مَا هُمْ فِيهِ، لَا تَنَاوُلَ الْمُبَاحَاتِ.

«صَـٰـٓيْـدُ الخَـٰـاطِـٖـࢪْ صــ١٠٢/١٠٣»

↢وَأَرْبَابُ البَوَادِي قَدْ غَمَرَهُمُ الجَهْلُ، وَكَذَلِكَ أَهْلُ القُرَى، مَا أَكْثَرَ تَقَلُّبَهُمْ فِي الأَنْجَاسِ وَتَهْوِينِهِمْ لِأَمْرِ الصَّلَوَاتِ، وَرُبَّمَا صَلَّتِ المَرْأَةُ مِنْهُمْ قَاعِدَةً.
↢ثُمَّ نَظَرْتُ فِي التُّجَّارِ فَرَأَيْتُهُمْ قَدْ غَلَبَ عَلَيْهِمُ الحِرْصُ، حَتَّى لَا يَرَوْنَ سِوَى وُجُوهِ الكَسْبِ كَيْفَ كَانَتْ، وَصَارَ الرِّبَا فِي مُعَامَلَاتِهِمْ فَاشِيًا، فَلَا يُبَالِي أَحَدُهُمْ مِنْ أَيْنَ تَحَصَّلَ لَهُ الدُّنْيَا، وَهُمْ فِي بَابِ الزَّكَاةِ مُفَرِّطُونَ، وَلَا يَسْتَحْسِنُونَ مَنْ تَرَكَهَا إِلَّا مِنْ عَصَى اللهُ!.
↢ثُمَّ نَظَرْتُ فِي أَرْبَابِ المَعَايِشِ فَوَجَدْتُ الغِشَّ فِي مُعَامَلَاتِهِمْ عَامًّا، وَالتَّطْفِيفَ وَالبَخْسَ، وَهُمْ مَعَ هَذَا مَعْذُورُونَ بِالجَهْلِ!.

«صَٰـٓيْدُ الخَـٰاطِـٖــر صَــ ١٠١/١٠٢»

◇وَإِنَّ قُلُوبَ النَّاسِ لِتَعْرِفَ حَالَ الشَّخْصِ وَتُحِبَّهُ أَوْ تَأْبَاهُ، وَتَذُمَّهُ أَوْ تَمْدَحَهُ وَفْقَ مَا يَتَحَقَّقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللهِ تَعَالَى؛ فَإِنَّهُ يَكْفِيهِ كُلَّ هَمٍّ، وَيَدْفَعُ عَنْهُ كُلَّ شَرٍّ، وَمَا أَصْلَحَ عَبْدًا مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الخَلْقِ دُونَ الخَالِقِ إِلَّا انْعَكَسَ مَقْصُودُهُ، وَعَادَ حَامِدُهُ ذَامًّا.

«صَٰـٓيْدُ الخَـٰاطِـٖــر صَــ ١٠٠/١٠١»

«صَٰـٓيْدُ الخَـٰاطِـٖــر صَــ ١٠٠»

وَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُ النَّبِيِّ ﷺ: «الصَّبْحَةُ تَمْنَعُ الرِّزْقَ»(١)، «وَإِنَّ العَبْدَ لَيُحْرَمُ الرِّزْقَ بِالذَّنْبِ يُصِيبُهُ»(٢).

﴿وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ﴾ [يُوسُف: ٢٠]،

﴿وَتَصَدَّقْ عَلَيْنَا﴾ [يُوسُف: ٨٨].

:﴿مَا جَزَاءُ مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوءًا﴾
[يُوسُف: ٢٥]،

﴿أَنَا رَاوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ﴾ [يُوسُف: ٥١].

«صَٰـٓيْدُ الخَـٰاطِـٖــر صَــ ٩٩»

وَهُوَ مَعْنَى قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ﴾ [النساء: ١٢٣].

☜|| وَرُبَّمَا كَانَ الْعِقَابُ الْعَاجِلُ مَعْنَوِيًّا، كَمَا قَالَ بَعْضُ أَخْبَارِ بَنِي إِسْرَائِيلَ: «يَا رَبِّ كَمْ أَعْصِيكَ وَلَا تُعَاقِبُنِي؟» فَقِيلَ لَهُ: «كَمْ أُعَاقِبُكَ وَأَنْتَ لَا تَدْرِي، أَلَيْسَ قَدْ حَرَمْتُكَ حَلَاوَةَ مُنَاجَاتِي؟!».
☜|| فَمَنْ تَأَمَّلَ هَذَا الْجِنْسَ مِنَ الْمُعَاقَبَةِ وَجَدَهُ بِالْمِرْصَادِ، حَتَّى قَالَ وَهْبُ بْنُ الْوَرْدِ، وَقَدْ سُئِلَ: أَجِدُ لِذَّةَ الطَّاعَةِ مَنْ يَعْصِي؟ فَقَالَ: «وَلَا مَنْ يَهُمُّ».

⤾كَمَا فِي حَدِيثِ أَبِي أُمَامَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: «يَقُولُ اللهُ تَعَالَى: النَّظْرَةُ إِلَى الْمَرْأَةِ سَهْمٌ مَسْمُومٌ مِنْ سِهَامِ الشَّيْطَانِ، مَنْ تَرَكَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِي آتَيْتُهُ إِيمَانًا يَجِدُ حَلَاوَتَهُ فِي قَلْبِهِ».(١)

«صَٰـٓيْدُ الخَـٰاطِـٖــر صَــ ٩٧/٩٨»

←وَلِهَذَا جَاءَ فِي الحَدِيثِ: «لَا يَقْضِي القَاضِي بَيْنَ اثْنَيْنِ وَهُوَ غَضْبَانُ»(١)،
وَ«إِذَا وُضِعَ العَشَاءُ وَحَضَرَتِ العَشَاءُ فَابْدَؤُوا بِالعَشَاءِ»(٢).

◈وَيَدْخُلُ فِيمَا أَوْصَيْتُ بِهِ أَنَّهُ يُبْعِدُ فِي المُسْتَحْسَنَاتِ العَفَافَ، فَلْيُبَالِغِ الوَاجِدُ لَهُنَّ فِي حِفْظِهِنَّ وَسَتْرِهِنَّ، فَإِنْ وَجَدَ مَا لَا يُرْضِيهِ عَجَّلَ الاسْتِبْدَالَ؛ فَإِنَّهُ سَبَبُ السُّلُوِّ، وَإِنْ قَدَرَ عَلَى الاقْتِصَارِ، فَإِنَّ الاقْتِصَارَ عَلَى الوَاحِدَةِ أَوْلَى، فَإِنْ كَانَتْ عَلَى الغَرَضِ قَنِعَ، وَإِنْ لَمْ تَكُنْ اسْتَبْدَلَ، وَنِكَاحُ المَرْأَةِ المَحْبُوبَةِ يَسْتَفْرِغُ المَاءَ المُجْتَمِعَ، فَيُوجِبُ نَجَابَةَ الوَلَدِ وَتَمَامَهُ، وَقَضَاءَ الوَطَرِ بِكَمَالِهِ.
وَمَنْ خَافَ وُجُودَ الغَيْرَةِ فَعَلَيْهِ بِالسَّرَارِيِّ؛ فَإِنَّهُنَّ أَقَلُّ غَيْرَةً، وَالاسْتِظْرَافُ لَهُنَّ أَمْكَنُ مِنْ اسْتِظْرَافِ الزَّوْجَاتِ.

«صَٰـٓيْدُ الخَـٰاطِـٖــر صَــ ٩٦/٩٧»

وَمَنْ قَدَرَ عَلَى مُنَاطَقَةِ الْمَرْأَةِ أَوْ مُكَالَمَتِهَا بِمَا يُوجِبُ التَّنْبِيهَ، ثُمَّ لِيَرَ ذَلِكَ مِنْهَا؛ فَإِنَّ الْحُسْنَ فِي الْفَمِ وَالْعَيْنَيْنِ.
←وَقَدْ نَصَّ أَحْمَدُ عَلَى جَوَازِ أَنْ يُبْصِرَ الرَّجُلُ مِنَ الْمَرْأَةِ الَّتِي يُرِيدُ نِكَاحَهَا مَا هُوَ عَوْرَةٌ؛ يُشِيرُ إِلَى مَا يَزِيدُ عَلَى الْوَجْهِ.

وَمَنْ أَمْكَنَهُ أَنْ يُؤَخِّرَ الْعَقْدَ أَوْ شِرَاءَ الْجَارِيَةِ لِيَنْظُرَ كَيْفَ تَوَقَانُ قَلْبِهِ؛ فَإِنَّهُ لَا يَخْفَى عَلَى الْعَاقِلِ تَوَقَانُ النَّفْسِ لِأَجْلِ الْمُسْتَجِدِّ، وَتَوَقَانُهَا لِأَجْلِ الْحُبِّ، فَإِذَا رَأَى قَلَقَ الْحُبِّ أَقْدَمَ؛ فَإِنَّهُ قَدْ:

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْبَاقِي قَالَ: أَخْبَرَنَا حَمْدُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ أَبِي عَامِرٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: حَدَّثَنِي خَالِدُ بْنُ سَلَامٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَطَاءُ الْخُرَاسَانِيُّ قَالَ: «مَكْتُوبٌ فِي التَّوْرَاةِ: كُلُّ تَزْوِيجٍ عَلَى غَيْرِ هَوًى حَسْرَةٌ وَنَدَامَةٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ».

«صَٰـٓيْدُ الخَـٰاطِـٖــر صَــ ٩٤/٩٥»