🚫❌ La celebración del Mawlid an-Nabawi
Se le preguntó al honorable shéij, el erudito Muhammad ibn Ṣāliḥ al-‘Uthaymīn –que Allah tenga misericordia de él–: ¿Cuál es el veredicto sobre la celebración del nacimiento del Profeta ﷺ?
Él respondió:
Primero: La noche del nacimiento del Mensajero ﷺ no es conocida con certeza absoluta; algunos investigadores contemporáneos han concluido que fue la noche del nueve de Rabi‘ al-Awwal, y no la del doce. Por lo tanto, establecer la celebración en la noche del doce de Rabi‘ al-Awwal no tiene base histórica.
Segundo: Desde el punto de vista legislativo, tampoco tiene base, porque si fuera parte de la legislación de Allah lo habría practicado el Profeta ﷺ o lo habría transmitido a su Ummah. Y si lo hubiera hecho o transmitido, habría quedado preservado, pues Allah –Altísimo sea– dice:
﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾
»En verdad, Nos hemos revelado la Exhortación (el Corán) y Nos la protegeremos».
(Al-Hijr: 9. Traducción de los significados del Corán)
Y dado que nada de eso ocurrió, no es lícito que lo consideremos como adoración con la cual acercarnos a Allah.
Entonces, si Allah –Altísimo sea– ha establecido un camino específico para acercarse a Él, y eso es con lo que vino el Profeta ﷺ, ¿cómo nos estaría permitido, siendo nosotros meros siervos, proponer un camino desde nosotros mismos que conduzca a Allah?
Esto forma parte de la transgresión contra Allah –Altísimo sea–, al legislar en Su religión algo que no forma parte de ella, además de que implica la negación de la Palabra de Allah –Altísimo sea–:
﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي﴾
Hoy he completado vuestra religión y Mi favor sobre vosotros.
(al-Mā’idah: 3. Traducción de los significados del Corán)
Decimos, pues: esta celebración, si formara parte de la completación de la religión, necesariamente habría existido antes de la muerte del Profeta ﷺ. Y si no formara parte de la completación de la religión, entonces no puede en absoluto ser parte de la religión, porque Allah –Altísimo sea– dice:
﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ﴾.
Hoy he completado vuestra religión.
Y quien alegue que forma parte de la completación de la religión, siendo que ocurrió después del Profeta ﷺ, en realidad su afirmación implica desmentir este noble versículo.
No cabe duda de que quienes celebran el nacimiento del Profeta ﷺ, lo que quieren con ello es honrar al Profeta ﷺ, manifestar su amor hacia él y estimular los ánimos para que surja en ellos un sentimiento en esa celebración hacia el Profeta ﷺ.
Y todo esto forma parte de la adoración: el amor al Profeta ﷺ es adoración –es más, la fe no se completa hasta que el Profeta ﷺ sea más amado para la persona que sí mismo, su hijo, su padre y toda la gente–; honrar al Profeta ﷺ también es adoración; igualmente, encender los sentimientos hacia el Profeta ﷺ forma parte de la religión, porque ello conlleva la inclinación hacia su legislación.
Entonces, la celebración del nacimiento del Profeta ﷺ, con la intención de acercarse a Allah y honrar a Su Mensajero ﷺ, es un acto de adoración. Y si es adoración, no está permitido en absoluto introducir en la religión de Allah algo que no forma parte de ella. Así pues, la celebración del Mawlid es una innovación (bid‘ah) y está prohibida.
Además, hemos oído que en esta celebración se cometen grandes actos reprobables que no aprueba ni la Sharī‘ah, ni el buen sentido, ni la razón. Entre ellos: que cantan poemas en los que hay exageración respecto al Profeta ﷺ, hasta el punto de hacerlo más grande que Allah –¡Allah nos proteja!–.
Y también, entre lo que hemos oído de la necedad de algunos participantes en esta celebración, está que cuando el narrador lee la historia del nacimiento y llega a la parte que dice: “nació el Elegido (al-Muṣṭafā)”, todos se levantan de pie como un solo hombre, diciendo que el espíritu del Profeta ﷺ ha llegado y que se ponen de pie en respeto hacia él. Esto es una necedad.
