قبسات كربلائية
جاء في زيارة الناحية المقدسة، المخصوصة بزيارة سيد الشهداء عليه السلام، قوله:
«فلما نظرن النساء إلى الجواد مخزياً، والسرج عليه ملوياً، خرجن من الخدور ناشرات الشعور، على الخدود لاطمات…»
فهل يُعقل أن تقوم نساء النبوة، والبيت العلوي، وربات بيت فاطمة عليها السلام بهذا الأمر؟
وهل يعني ذلك أن هذه العبارات قد أُضيفت إلى الزيارة، أو أن الزيارة لا دليل على صحتها؟
#جواب العبد الفقير إلى الله
إن أسلوب: «اقطع رأسًا… موت خبر»، هو أسلوب الضعفاء وقليلي الفهم؛ فعبارات الأئمة عليهم السلام تحتاج إلى فهم قرآني متين، وفطنة زهرائية، كما أنه ليس من المنطقي أننا إذا لم نفهم ما ورد عن الأئمة عليهم السلام عالجنا ذلك بتكذيبه.
ولو كان هذا هو المنهج، لاضطررنا إلى ردِّ كثيرٍ من آيات القرآن الكريم؛ لأن كثيرًا من آياته لا ندرك مرادها إلا من خلال فهم العترة الطاهرة صلوات الله عليهم.
هذا المقطع يرسم لنا صورةً سينمائية، ولقطةً عاشورائية، وكأنها بثٌّ مباشر لأخطر الأحداث التي جرت داخل المخيم الحسيني بعد عودة جواد سيد الشهداء عليه السلام إلى النساء.
وهذا القبس الذي فتح لنا نافذته إمام زماننا عليه السلام، ليس إلا ومضةً من شعاع عريق وعظيم اسمه كربلاء، بأحزانها ومصابها.
وقطعًا، فإن من يرفض هذه العبارة إنما هو متسرع بجهالة، أو مفتون بقلة المعرفة، باللغة العربية، و بأحاديث الأئمة عليهم السلام.
فمن قال إن المقصود من قول الإمام: «ناشرات الشعور» هو ما تفعله بعض النساء من كشف الشعر أمام الأجانب، أو جره، أو محاولة قطعه جزعًا على الفقد والثكل؟!
أبدًا، فليس في هذا المقطع هذا المعنى بتاتًا.
إذن، ما المقصود من قوله: (ناشرات الشعور، على الخدود لاطمات)؟
أولًا:
هذه صورة بلاغية تستعملها العرب أحيانًا للتعبير عن حالة أو مشهد، وليس بالضرورة أن يُراد منها ظاهر الألفاظ بحرفيتها.
كما في قوله تعالى:
﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا﴾
فليس المقصود الوقوف عند ظاهر الألفاظ، وإنما الوصول إلى المعنى البلاغي والفكري الذي أراد القرآن الكريم إيصاله.
ثانيًا:
إن معنى «ناشرات الشعور» عند العرب هو حلُّ الضفائر وإرخاؤها على المتنين، مع بقائها تحت غطاء الرأس، أي ترك الشعر منسدلًا غير مجموع بضفيرة، وهو من مظاهر الحزن عند نساء العرب.
وهذا هو المقصود في العبارة.
فمن أين جاء القول بأن نساء الإمام الحسين عليه السلام كشفن شعورهن أمام الأجانب؟! إن هذا الفهم ناشئ عن الجهل باللغة العربية وأساليبها البلاغية.
ثم إن معظم الناس لا يقرؤون العبارة قراءةً صحيحة، بل يقرؤونها متصلة هكذا:
«ناشرات الشعور على الخدود لاطمات»
والصحيح أن تُقرأ مع الوقف:
«خرجن من الخدور ناشرات الشعور» ✋ ثم يقف القارئ، ويكمل:
«على الخدود لاطمات»
أي: خرجن وقد أرخين شعورهن على متونهن، مع بقاء حجابهن كاملًا، ثم كنَّ يلطمن على خدودهن عندما وصل جواد الإمام الحسين عليه السلام إلى المخيم.
فهذا هو معنى العبارة، لا ما يتوهمه البعض.
وأعلم أن من الناس من سيقول:
حسنًا، ولكن إذا أكملنا العبارة وجدنا فيها: «الوجوه سافرات»، فما معناها؟
فأقول:
أولًا، إن إسفار الوجه في لغة العرب لا يلزم منه كشف الوجه أمام الأجانب، بل قد يُراد به إرخاء المقنعة التي تغطي الرأس والعنق، وهي التي تكون تحت الخمار، مع بقاء الخمار ساترًا للرأس والعنق والصدر فالخمار هو قطعة القماش الفضفاضة التي تغطي كامل الراس والعنق والصدر مثلما نسميها اليوم في الجنوب ( البوشية لكنها قديما كانت تغطي الراس والوجه وتنزل على الاكتاف وتغطي الصدر وتحتها مقنعة ايضا كانت نساء الرسالة تلبسها تحت الخمار والا كيف نفسر ان مولاتنا فاطمة كانت تخفي اللطمة التي على عينها عن امير المومنين صلوات الله عليه التي لطمها الملعون ابن الزانية لانها كانت تلبس مقنعة وخمار حتى في بيتها
فليس كل استعمالٍ للإسفار يراد منه كشف الوجه، كما يتوهم البعض، وإنما يُعرف المراد من خلال الاستعمال اللغوي والسياق الذي وردت فيه العبارة.
#القائد_المهدوي
#عاشوراء
https://t.me/syd313tr10
https://t.me/sy313d
https://t.me/sydkhbr313
https://t.me/s313yd
https://t.me/s3y1d3
https://t.me/syd313s
