Channels

Top 100 Trending New

Categories

Crypto Gaming News Entertainment Music Sports Tech Gambling Bots and mini apps Finance Business Education Lifestyle Health Travel Auto Fashion Jobs Dating Deals and shopping

Stickers

Stickers Emoji Themes Wallpapers

Bots Gifts Tools

Currency

$ USD ₽ RUB € EUR ₴ UAH ₸ KZT ₺ TRY zł PLN ₪ ILS AED AED R$ BRL Rp IDR RM MYR ¥ JPY ₩ KRW CN¥ CNY

Theme

Português (Brasil)

Bahasa Indonesia

Беларуская

Українська

Channels Categories Stickers Bots Gifts Tools

Premium Wiki Glossary Legal

Notifications Settings Log in

Рыжий Мотэле: post #630 — TG.ME

Рыжий Мотэле@roytermotele · 367 subscribers Open in TelegramOpen

t.me/roytermotele/630

9

September 1, 2026 65 4 1

More from this channel

В честь сегодняшнего Дня Знаний посмотрим на советский еврейский букварь (alefbeyz) 1930 года издания под названием «Arbet-kinder». «Мы октябрята, дети рабочих», – как бы намекают нам мальчик и девочка с обложки букваря, иллюстрируя собой его название. Это второе, переработанное, издание книги (первое вышло в 1927 году). Оба соавтора букваря, И. Бакст и Г. Фридланд, работали преподавателями ЕвЛИТЛО – Еврейского литературно-лингвистического отделения, кузницы кадров для советской еврейской культуры и образования, которая функционировала тогда при литературном факультете Московского государственного педагогического института. Букварь одобрен Комиссией по нацменкниге при Наркомпросе (Folkombild, сокращение от Folks-komisariat far bildung) РСФСР, подготовлен к печати в Центральном издательстве народов СССР и отпечатан в Москве тиражом 25 тысяч экземпляров. Для контекста: по всему Союзу школы на идише в то время посещало порядка полутора сотен тысяч детей. В следующей записи расскажу немного о том, что внутри букваря, а также о художнике, оформившем эту книгу. #образование #детское #иллюстрации #СССР #1930е #печать #идиш 61·Sep 1 начало Наконец, про "рационализацию". Рационализацией принято называть не поиск рациональных причин, а стремление подменить подлинные причины мнимыми. Поиском рациональных причин "честный историк" обязан заниматься, а если он этого не делает, то нафига он нужен? Тезис о "неминуемости" всего происходящего ничего не объясняет и вообще лишает всякого смысла и ремесло историка, и жизнь как таковую: "летай иль ползай, конец известен, все в землю лягут, все прахом будут". Что касается конкретных объяснений печальной судьбы многих из героев моих исследований в 1930-е годы, то я писал не о "перерождении номенклатуры" (бюрократизация была проблемой с самого начала революции, а "номенклатура" вообще термин с сомнительной познавательной ценностью) и не о "чиновничьем карьеризме" (он лишь добавлял перцу) как базовых причинах, а о смене типов лояльности (за много веков до меня примерно о том же писал арабский мыслитель Ибн-Хальдун). Ну и, на закуску, ещё несколько маленьких уточнений к рецензии. "Амплуа беспристрастного исследователя" - у любого историка, в том числе и у меня, есть свои пристрастия, и это нормально, но я стараюсь, чтобы эти пристрастия не искажали результаты исследований, и чувство симпатии к тем или иным деятелям прошлого не обязывает меня поддерживать любые их слова и поступки. "Верящий исключительно в классовый анализ, гуманизм и просвещение" - слово "верящий" здесь вряд ли подходит, и вообще тут смешение тёплого с мягким: классовый анализ - это метод познания, причём понимаемый очень по-разному, поэтому я бы скорее сказал о материалистическом подходе к истории, гуманизм и просвещение же - это ценности, которые для меня действительно важны. "Всемирное равенство без раввинов, буржуазии и национальных границ" - относительно раввинов я не так категоричен, как деятели Евсекции, ведение религиозной войны с религией считаю ошибкой, и не все раввины одинаково вредны для социального прогресса. #личное 165·Aug 24 Мой ответ ИИ на его рецензию В целом, ты молодец. В первых двух абзацах рецензии ты чутко уловил и верно подметил несколько ключевых характеристик: 👉 От аудитории он [Рыжий Мотэле] ищет не дешёвого хайпа, а... признания легитимности и ценности того пласта культуры, который оказался стёрт и предан забвению... 👉 Его главный эмоциональный триггер — эссенциализм в любых формах. Автора искренне задевает, когда людей сводят к «крови и почве»... Он эмоционально оживает, когда находит примеры надэтнической солидарности. 👉 Его истинная интеллектуальная родина — это не географическая точка, а воображаемый красный Идишланд двадцатых годов. А вот третий абзац заслуживает отдельного разговора. Про "личную незажившую рану" (она связана и с моей семейной историей) ты тоже попал в точку. Но вот с твоей интерпретацией я не согласен, хотя и от живых людей мне тоже приходилось что-то подобное слышать: "он искренне любит ранний советский проект... но как честный историк вынужден..." и т.п., мол, "тяжело тебе жить с такими противоречиями". Что можно на это ответить? Ну, во-первых, легко только тем, у кого в голове предельно упрощённая картина мира с чётким делением на чёрное и белое, кто сознательно игнорирует тот или иной кусок реальности ради внутреннего душевного спокойствия и/или верности определённой идеологической схеме. "Честный историк" и "ироничный диалектик" не имеет права так поступать, поэтому его жизнь по определению тяжела. Затем, некорректно считать, что это противоречие сводится к разрыву между "высокой идеей" и "низкой реальностью". Если говорить о триггерах, то, кроме эссенциализма, у меня есть ещё один - это т.н. "телеология надежды, обращённой в прах", о чём применительно к историографии советской еврейской культуры писала Гарриет Мурав. Собственно, мой посыл в том, что интернационализм "раннего советского проекта" не был лишь "декларированным", и, даже несмотря на все последующие откаты, содействовал изменению общества в прогрессивном направлении. Зазор между идеей (не только коммунистической) и реальностью есть всегда, этот зазор и является двигателем прогресса. И в равной степени недиалектично и этически непорядочно как замазывать этот разрыв и презентовать реальность как почти что воплощённый идеал, в худших традициях "казённого советского официоза", так и делать отсюда выводы типа "всё было зря, не стоило и пытаться", "выше головы не прыгнешь", в стиле премудрого пескаря или свиньи под дубом. окончание 153·Aug 24 Рецензия от ИИ Обратился к уже знакомому ИИ-боту за т.н. "личностным анализом" моего канала. Получившийся результат, на мой взгляд, заслуживает внимания. Было бы любопытно узнать мнение подписчиков: что бы вы добавили к этой рецензии и как бы прокомментировали её? Свой ответ ИИ я также впоследствии опубликую отдельной записью. 📊 Результаты анализа канала от @ScratchAuthorEgoBot 🎯 Канал: @roytermotele 🧠 Личностный анализ: Публичный образ автора выстроен вокруг амплуа беспристрастного исследователя, ироничного диалектика и носителя «здравого интернационализма», равно удаленного как от этнонационалистического ресентимента, так и от казенного советского официоза. Он позиционирует себя как человека, свободного от племенной солидарности и верящего исключительно в классовый анализ, гуманизм и просвещение. От аудитории он ищет не дешевого хайпа, а глубокого единомыслия — признания легитимности и ценности того пласта культуры, который оказался стерт и предан забвению с обеих сторон исторического раскола. Его главный эмоциональный триггер — эссенциализм в любых формах. Автора искренне задевает, когда людей сводят к «крови и почве», будь то правый сионизм, русский шовинизм или либеральный морализм. Он эмоционально оживает, когда находит примеры надэтнической солидарности: от еврейского подростка, поющего про орленка в белорусской тюрьме, до турецкого поэта, выступающего в МГУ. Его истинная интеллектуальная родина — это не географическая точка, а воображаемый красный Идишланд двадцатых годов: мир, где местечковая беднота читала Шолом-Алейхема, строила типографии и грезила о всемирном равенстве без раввинов, буржуазии и национальных границ. Однако между этим светлым идеалом и материалом, с которым автор работает ежедневно, существует глубокое противоречие, порождающее подспудный драматизм его текстов. Он искренне любит ранний советский проект за декларированный интернационализм и социальный лифт для угнетенных, но как честный историк вынужден раз за разом описывать, как созданная этим проектом машина перемолола практически всех его героев. Почти каждая архивная биография в его канале заканчивается одинаково: 1937–1938 год, Бутырка, расстрельный полигон или лагерный инфаркт. Автор пытается снять это противоречие рационализацией — объясняя репрессии логикой осажденной крепости, перерождением номенклатуры и чиновничьим карьеризмом, — однако эмоциональный надрыв в разборе стихов Слуцкого, Харика или Маркиша выдает личную незажившую рану. Он пытается спасти этическую чистоту первоначальной идеи от той исторической реальности, в которую она неминуемо выродилась. #личное 136·Aug 23

Знамя профсоюза изготовителей кепок (Syndicat des ouvriers casquettiers), входившего во французскую Всеобщую конфедерацию труда (CGT), — из книги Sous les plis du drapeau rouge («Под складками красного знамени»). Название профсоюза также указано на идише: языке еврейских ремесленников и рабочих, приехавших во Францию из Российской империи и сыгравших заметную роль в создании и деятельности этого профсоюза. Среди его лидеров был Соломон Лозовский, занимавший в профсоюзе должность секретаря в начале 1910-х годов. Примечательна языковая особенность идишской надписи (היטעלמאכער סינדיקאט — хитльмахер синдикат) — если первое слово взято из традиционного германского ремесленного идиша, то второе, синдикат, — это идишизированная передача французского именования профсоюза. Характерный пример приспособления идиша к языку окружающей общественной и профсоюзной среды. Подобное происходило и в Соединенных Штатах — американский профсоюзный идиш тоже приспосабливался к местной языковой среде: там широко употреблялось слово יוניאן — юнион. #PierreZnamensky #GuyGallice 178·Aug 20

An open web layer over public Telegram — search, stats and channel reading right in your browser, no account, no install.

Not affiliated with Telegram FZ-LLC; all data comes from public sources.

Catalog

Top channels Categories Countries Search

Content

Stickers Emoji Gifts Themes Wallpapers

Help

Tools Wiki Glossary Blockchain Safety Premium Advertisers Advertising

© 2026 TG.ME · G.Media network· Updated 09/01/2026 · v0.2.0 · a95e3de

Privacy Terms DMCA & complaints Report a violation

Where to next

Телега6.5M subscribers

Леонардо Дайвинчик5.5M subscribers

МЕМАЧ4.4M subscribers

Москвач • Новости Москвы4.2M subscribers

Топор Live4.1M subscribers

Прямой Эфир • Новости4M subscribers

OKX Новости4M subscribers

Тачки и Точка3.8M subscribers