Техносакрум | Религия и технологии

Пока велось это исследование и написание книги, моё внимание привлекла онлайн-игра Second Life, где «жители» строят дома, покупают одежду, ходят в бары и на концерты живой музыки, а также во многом ведут себя так же, как в реальной жизни. Я путешествовал по Second Life под именем Серен Ферлингетти: фамилию я выбрал из списка возможностей — мне понравилась отсылка к битникам, — а имя взял из восхищения Сёреном Кьеркегором и его книгой «Болезнь к смерти». Я построил Виртуальный храм, где проводил обсуждения на религиозные темы; большинство из них были задуманы как полевая работа для этой книги. Я приглашал других людей прийти и поделиться своими представлениями о религии и кибертехнологиях и был поражён тем, что рассказывали мне некоторые из жителей. Храм дал мне замечательную площадку для поиска людей, желавших обсуждать философию Second Life. Результаты этих бесед и остальной моей полевой работы вошли в третью главу, где я рассматриваю, как обещания апокалиптического ИИ играют значительную роль в виртуальных сообществах.

Создал ли гиганта Талоса Дедал или, как говорят иные, это было творение Гефеста, мы можем быть уверены только в том, что он был сотворен из бронзы и имел всего одну жилу, по которой текло жидкое вещество, подобное крови, которое, как утверждают одни, было живым серебром, а другие - что это был ихор, который течет в жилах богов. Потеряв эту жидкость, он умер, как умирает человек, потерявший свою кровь.

Не можем ли мы в таком случае сказать, что Талос, хоть и был создан как машина или игрушка, имел все основные качества человека? Он передвигался по своей собственной воле. Он умел разговаривать и вести беседы, у него были желания и потребности. В сказании об аргонавтах говорится, что именно это было причиной его падения. В таком случае, если машина может иметь все свойства человека и действовать как человек, при том, что им управляет гениальный план его создания и взаимодействие его материалов в соответствии с принципами природы, разве это не означает, что человека можно также рассматривать как машину? Это противоречит всем школам метафизики, но даже самый верный философ не сможет жить без собственной крови.