Религиоведение на Богословском факультете

«Верхняя Сванетия – уникальный регион Грузии, долгое время сохранявший архаические черты из-за своей недосягаемости. Христианство пришло в эти края достаточно давно, но впитало неповторимый колорит горских традиций, среди которых до сих пор проявляются древние черты, предстающие в интересных синкретических формах. Родовая система отношений породила институт выборных мемзиров, проводящих молитвы от имени общины. Часто в горных селениях можно обнаружить по несколько небольших родовых храмов. Такой храм принадлежит отдельной семье (роду), в нем хранятся реликвии этой семьи. В таких храмах на праздник один или несколько раз в год собираются родственники со всей Грузии для коллективной молитвы, которую ведёт мемзир. При отсутствии должного количества священников и родовой замкнутости они чем-то напоминают старообрядцев беспоповцев. Однако форма молений, хоть и воспринимается как православная, но впитала в себя многие элементы культуры, связанной с ведением натурального хозяйства. Ярким примером предстаёт праздник покоса в общине Ушгули, сопровождаемый ритуальными бараньими боями, освящением баранов, и благословением приготовленной из них пищи. Среди другой благословляемой пиши стоит отметить лимзиры – вариант «просфор», выпекаемых хозяйками по строгим правилам. Их количество, форма и состав зависят от праздника и его участников. Кроме традиционного гендерного разграничения во время праздника, обряда или застолья (супры) можно обратить внимание на женские обряды (например, в церкви Барбалы) и мужские (в церкви Пустда). Своеобразно отразилось и архаическое наследие, и образы духов покровитей в современном сванском православии. Так Пусдис эклесиа (церковь Пусда) отождествляется со сванском названием Бога Творца (при наличии грузинского понятия «гмерти» – Бог), но восходит к локальному Хранителю (Хозяину) места. Церкви с названием Ламария или Барбала соотносятся с Богородицей и святой Барбарой, хотя имеют в основе дохристианские женские образы. Исследованием сванских обычаев сто лет назад занималась Вера Бардавелидзе, чьи дневники недавно были изданы на русском языке, но пока известны только специалистам. Сравнение этих этнографических данных с современными реалиями позволяет делать выводы о частичной утрате традиций, десакрализации и семиотическом дрейфе исторических форм обрядности. Значительную роль в этих процессах сыграла эпоха советского атеизма, урбанизация и процессы постсекулярима».