— Почтенный Нагасена, есть изречение Блаженного:
Нет у меня учителя,
и не найти мне равного,
Ни из людей, ни из богов
Со мной тягаться некому.
И еще сказано: «И вот, монахи, хоть Арада Калама был мне учитель, а я был ему ученик, он признал меня равным себе ж высшею почестью почтил». Если, почтенный Нагасена, Татхагата сказал:
«Нет у меня учителя, и не найти мне равного», то ложны слова: «И вот, монахи, хоть Арада Калама был мне учитель, а я был ему ученик, он признал меня равным себе и высшею почестью почтил». Если же Татхагата сказал: «И вот, монахи, хоть Арада Калама был мне учитель, а я был ему
ученик, он признал меня равным себе и высшею почестью почтил», то тогда ложны слова:
«Нет у меня учителя, и не найти мне равного».
Вот еще вопрос обоюдоострый. Тебе он поставлен, тебе его и решать.
— Есть, государь, изречение Блаженного:
Нет у меня учителя,
и не найти мне равного,
Ни из людей, ни из богов
Со мной тягаться некому.
И сказано также: «И вот, монахи, хоть Арада Калама был мне
учитель, а я был ему ученик, он признал меня равным себе и высшею почестью почтил».
Но в этих словах сказано, что учитель был до просветления, у не достигшего еще просветления бодхисаттвы. До просветления, у не достигшего еще просветления бодхисаттвы учители были пять раз.
С каждым из них бодхисаттва проводил дни, учась у них.
Вот эти учители:
во-первых, учителями были те восемь брахманов, что распознали телесные признаки новорожденного бодхисаттвы: Рама, Дхваджа, Лакшана, Мантрин, Яджня, Суяма, Субходжа, Судатта.
Они пожелали ему успеха и охраняли его.
Затем, государь, отец, бодхисаттвы Шуддходана пригласил тогда с северной стороны родовитого, благородного брахмана по имени Сарвамитра, искушенного в разделении слов, грамматике и шести вспомогательных науках, совершил посвятительное возлияние водою
из золотой вазы и препоручил ему бодхисаттву: «Обучи этого мальчика».
Это второй учитель.
Затем, государь, божество, потрясшее бодхисаттву, услышав чьи слова бодхисаттва был поражен и потрясен и в тот же час отрекся от мира и ушел: это третий учитель.
Затем Арада Калама, государь: это четвертый;
учитель. Затем Удрака, сын Рамы: это пятый учитель.
Вот такие учители, государь, были до просветления, у еще не достигшего просветления бодхисаттвы. И все это учители мирского, а что касается сверхмирского, что касается проникающего всеведущего знания, то в этом у Татхагаты не было учителя, превосходившего его самого. Татхагата достиг просветления сам, без учителя, государь, посему и сказал Татхагата:
Нет у меня учителя,
и не найти мне равного,
Ни из людей, ни из богов
Со мной тягаться некому.
— Отлично, почтенный Нагасена. Да, это так, я с этим
согласен
📚 Источник: «Вопросы Милинды» (Милиндапаньха) Книга третья. Вопросы-рогатины
4July 22, 2026 147 1 1
