📍КАК ФОРМИРОВАЛСЯ ВЕЛИКИЙ ПОСТ [2/2]
▶️Многообразие традиций (IV–V вв.)
К концу IV — началу V века 40-дневный пост был принят повсеместно, но его практика сильно различалась. Главная проблема: как совместить 40 дней поста с древним запретом на пост в воскресенье (а в некоторых традициях и в субботу)?
Церковные историки V в. Созомен и Сократ Схоластик описывают это разнообразие:
🔹Продолжительность:
💬«Так называемую Четыредесятницу, во время которой множество [христиан] постятся, одни почитают состоящей из 6 седмиц: так [считают живущие] в Иллирике и на Западе, и Ливия вся, и Египет с Палестиной; другие - из 7: так [поступают живущие] в Константинополе и в ближайших землях, вплоть до Финикии; иные же постятся в течение 3 седмиц из 6 или 7 с пропусками; иные же - в течение 3 [седмиц] перед праздником [Пасхи], а другие - в течение 2, как, [например,] монтанисты» (Созомен, ЦИ VII,19).
💬«Посты перед Пасхой в разных местах соблюдаются различно... в Риме постятся непрерывно 3 седмицы, кроме субботы и дня Господня, а в Иллирии, во всей Греции и Александрии держат пост 6 седмиц до Пасхи и называют его Четыредесятницей; другие же начинают поститься за 7 седмиц... и постятся только 3 пятидневия... те и другие, разноглася между собой в числе постных дней, называют пост одинаково - 40-дневным..." (Сократ, ЦИ V, 22)
🔹Правила пощения (пищевой устав):
💬"Одни воздерживаются от употребления в пищу всякого рода животных, другие из всех одушевленных употребляют только рыбу, а некоторые вместе с рыбой едят и птиц... одни воздерживаются даже от плодов и яиц, другие питаются только сухим хлебом, некоторые и того не принимают, а иные, постясь до 9-го часа [дня] вкушают потом всякую пищу» (Сократ, ЦИ V, 22)
▶️Духовное содержание
☑️Аскетическая практика
Святые отцы определяют Великий пост прежде всего как время сугубого покаяния, инструмент для достижения подлинной молитвы, угашения страстей и внутреннего обновления.
С распространением практики редкого Причащения пост становится и временем особой подготовки к принятию Евхаристии.
🔹 «Десятина года»
Прп. Иоанн Кассиан и прп. Дорофей Газский развивают учение о посте как о «десятине года», аналогичной ветхозаветной десятине (Лев 27.30-32). Арифметика такова:
✏️В году 365 дней.
«Телесный» пост должен составлять около 36,5 дней.
7 седмиц без суббот и воскресений = 35 дней.
Пост Великой субботы и первой половины пасхальной ночи = 1,5 дней.
💬Подготовка к Пасхе
«Кто пренебрегает Четыредесятницей... тот не празднует праздника Пасхи» (свт. Афанасий Великий).
▶️Канонические предписания (IV–VI вв.)
📌Обязательность Великого поста для всех верных была закреплена 69-м Апостольским правилом (редакция корпуса Апостольских правил завершилась в конце IV в.).
📌Лаодик. 49: в будние дни поста не совершается полная литургия (как служба радостная). Вместо неё с V–VI вв. распространяется чин Литургии Преждеосвященных Даров (закреплено 52 прав. Трулльского Собора).
📌Лаодик. 51: памяти святых в будни поста переносятся на субботы и воскресенья.
📌Лаодик. 52: запрещено венчать браки и устраивать торжества в дни поста.
📚По материалам "Православной энциклопедии"
