Успение Девы.
Недавно при работах в египетском монастыре Дейр-ас-Сурьян (монастырь Сирийцев) была обнаружена фреска Успения Божией Матери.
Все в ней интересно. Она датируется 930-940 годами и выполнена в технике энкаустики (!), то есть красками, смешанными с воском. Даже на фотографии видно, насколько живые цвета на ней - именно благодаря данной технологии. К сожалению, при последующих работах фреска была покрыта другими изображениями, а потом и вовсе закрашена. Но нужно сказать, что и под ней также есть слой изображений - не знаю, есть ли возможность освободить их без повреждений.
Это изображение надписано по-коптски: есть довольно хорошо различимые слова “апостолы” и “…хаил”. Последняя надпись вписана в нимб ангела с огненными крыльями, который протягивает руки к Деве. Запомним эту деталь.
На изображении мы видим апостолов в верхнем ряду. Они закрывают лица: мне кажется, что это знак их скорби. Один апостол держит книгу: предпоследний справа. Его лицо сбито, но мне кажется, что нижняя часть его лица видна и на ней нет бороды. Можно ли это интерпретировать как отсылку к самому молодому (безбородому) апостолу, то есть Иоанну? Запомним эту мысль.
Рядом с Пресвятой стоят три девы. Не шесть, как может показаться, а именно три. Если присмотреться, то три справа - это те же, что три слева; у них одинаковые одежды. Они держат в руках удивительно красивые кадила (кувшинчики на цепочках!) и сосуд, видимо, с благовониями. То есть эти три девы готовят Деву к погребению. Запомним эту деталь.
Справа в углу - как будто бы за пределами сцены Успения (но на самом деле нет!) - мы видим частично сохранившуюся сцену прославления Пресвятой Девы Марии. Видна часть царского трона и подушки, куда Христос (справа) сажает Марию, держа Её за руку. Справа и слева от них видны солнце и луна (с красивыми черными глазами). Мария указывает на Иисуса рукой, - именно Он прославляет человека; человеческая святость – это Христово торжество. Запомним эту сцену.
А теперь пришло время собрать воедино всё, что мы запоминали.
Дело в том, что, на мой взгляд, мы видим здесь художественное изображение, заимствованное из древнейшего апокрифа “Книга упокоения”, который датируется разными учеными очень ранним временем, вплоть до 3 века. Этот текст сохранился на разных восточных языках, и мы с коллегами готовим его издание. Этот древнейший текст лежит в основе всех наших православных текстов об Успении; в частности, им (или зависящими от него текстами) вдохновлялись гимнографы, когда составляли богослужебные песнопения на праздник Успения.
Именно в этом тексте есть повествование о том, что Михаил по указанию Христа приходит принять душу Божией Матери, когда Она должна умереть. Именно в этом тексте говорится о трёх девах, которых Дева призвала, чтобы они приготовили Её к уходу.
Апостолы собрались вокруг Девы, молясь вместе с Ней и именно Иоанн - по указанию Петра - должен быть взять книгу и воспеть песнь, когда Дева почила. В нашем тексте говорится, что над Ней пели песнь из книги Исхода. Возможно именно это и изображается на фреске.
Наконец, именно в этом тексте говорится о славе Божией Матери после Успения; апостолы увидели, как Господь Иисус сажает Марию по правую руку от Себя (именно так и есть на фреске), а потом Он показывает Ей все знамения и светила небесные (и мы видим два из небесных тел рядом с Ними).
А ещё интереснее становится, когда понимаешь, что именно в монастыре Дейр-ас-Сурьян веками хранилась одна из рукописей, в которой сохранился этот древнейший текст об Успении. Теперь рукопись в Лондоне.
Поздравляю с древним праздником Успения Божией Матери и шлю вам древнюю фреску из древнего египетского монастыря!
