Будем постить побольше поэзии. Потому что поет он Dichter, он дело говорит. Точнее, распевно декламирует. Художник же это самое дело пишет. Писатель высказывает. Режиссер показывает его в движущихся картинках, актер и танцор проживают его своим телом.
Кстати, а что это за дело такое? Это такое дело, которое в то же самое время и вещь. На латинском языке оно зовется "Res", на немецком "Ding". Философии известны всего три таких вещи - res cogitans, res extensa и res publica. "Вещь мыслящая" - сознание, "вещь протяженная" - материя и "вещь общественная" - государство. Человек в таком ключе предстает как тонкий сплав первых двух вещей, протяженной и мыслящей. В индивидуальных фрагментах этого сплава существуют знаки, как частные случаи отношений между предметами (материальными, окружающими человеческие тела и нематериальными, то есть, "понятиями"). Когда встречаются двое или трое таких отдельных сплавных существ, в пространстве их встречи возникает третья, принимая форму отношений социальных - господства и подчинения, старшинства и иерархии, дозволенного и запретного, похвального и порицаемого.
При этом, в большинстве случаев, отдельные человеческие существа ничего не знают об этих вещах и даже не желают о них ничего знать. Они просто их практикуют. Как робот просто исполняет свой программный код, не осознавая его.
Поэт, художник, писатель, режиссер, актер и танцор, в отличие от этих странных роботоподобных существ, миллиардами рождающихся и умирающих, способны почувствовать присутствие этих вещей и высказать его (присутствие) в словах и образах. Слова и образы, которыми они располагают, для этого не годятся, они предназначены лишь для того чтобы выражать элементарнейшие потребности роботоподобных существ, типа "я хочу есть" и "пять рублей кучка", "пожалуйста, перезвоните позднее" и "ваш звонок очень важен для нас", "какая прелесть" и "уберите это дерьмо"...
При этом, эти слова и образы могут быть составлены в таком порядке, чтобы в в их следовании друг за другом реципиент - зритель, читатель, слушатель - смог почувствовать, каждый раз словно бы впервые, свое собственное бытие. Иначе говоря, почувствовать то, что он есть, здесь и сейчас. Что он был вчера. И, скорее всего, будет и завтра.
Ученый пользуется теми же словами, добавляя к ним специфические инструментальные понятия, чтобы к этому чувствованию добавить осознание. Чтобы это самое бытие уловить не только как ощущаемое, но и как известное, измеряемое, осязаемое, отлитое в формулу, тождественное себе самому.
Когда-то давным давно греки ушиблись головой о треугольник. Они обнаружили, что в природе, помимо осязаемых треугольных предметов есть еще и принцип треугольности как таковой. Небольшой набор закономерностей, которые свойственны всякому треугольному предмету и отделяют его от предмета круглого или квадратного. Эту "труегольность" а вместе с ней и "круглость" и "квадратность", которые не подвластны времени и погоде, правительствам и культам они сочли за явление природы надмирной и обожествили, назвав, для начала, "божественными умами" а позднее "образами" (эйдосами) и эманациями Единого.
Их в форме ритмизованной и рифмованной речи и высказывает Dichter. И не он один.
10
