Нубчен Сангье Йеше.
Изложение безупречного способа приведения ума в созерцание.
--------
Не порождая умопостроений о Дхармате, Природе явлений\феноменов, как о чём-то, что нужно принимать или отвергать, в процессе [непрерывной] практики вполне достаточно ни о чём не думать и ничего [при этом] не останавливать. Если не считать, что хождение, стояние, сидение, сон, приятные переживания в опыте или даже страдание являются ошибочными, то эмпирическая область концепций не прерывается. Не усматривая что-либо как благое качество, не медитируй на Дхармату, применяя исследование. Всё, что проявляется как самость\«я» и «другое», неделимо с изначальных времён, и нет необходимости это [заново] объединять. Поэтому нет нужды концентрироваться, взирая оттуда, где ты есть, на Дхармату где-то «там». В любой разновидности повседневного поведения нужно сохранять [бдительную] расслабленность, а также нужно засыпать без мыслей. Можно наслаждаться всем, что есть, не думая при этом: «Прекрати думать». Даже когда испытывается счастье или страдание, если не порождать процесс мышления во время движения, стояния, сна и так далее, мысли [постепенно] утихнут [сами собой]. И тогда, без отвержения субъекта и объекта, нет отклонения в мирское, поскольку они недвижимы. Так как ум и объекты неразделимы, нет отклонения в безостановочное [двойственное] восприятие. Раз нет отвержения\подавления чего бы то ни было, нет отклонения в поведение шраваков и пратьекабудд. Поскольку [в АТИ\Дзогчен] нет воззрения\видения и медитации, которые опираются на традиции ограниченных доктрин, то нет отклонения в любые из [восьми] Ян\Колесниц, потому что пребываешь в неконцептуальной [фундаментальной] Природе и поэтому нет никакой [преднамеренной] деятельности. Если ничего не отбрасывать, то в собственном Естественном Состоянии всё является светоносной Ясностью – не на что смотреть «снаружи» и не на что смотреть, обращая внимание «вовнутрь». Все проявления – это своя собственная Видья, не оценивай их, концептуализируя: «Они вот такие-то и такие-то». В этом совершенно завершённом Трансцендентном Состоянии, к которому не примешиваются мышление, немышление, сосредоточение, отсутствие сосредоточения, не создавай точку соотнесения: «Вот это и есть наивысшая медитация Всеведущего». Хотя сон, вялость, отсутствие ясности ума или возбуждённость не предоставлены самим себе, поскольку сопровождаются бдительным Присутствием, в то же время не принимай их за ошибочное. Просто и без усилий пребывай в Естественном Состоянии, не практикуя никакую аскезу. Это тождественно самоосуществлению Ади-Будды Самантабхадры.
