عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (( مَا نَقَصَتْ صَدَقَةٌ مِنْ مَالٍ، وَمَا زَادَ اللَّهُ عَبْدًا بِعَفْوٍ إِلَّا عِزًّا، وَمَا تَوَاضَعَ أَحَدٌ لِلَّهِ إِلَّا رَفَعَهُ اللَّهُ ))
صَحِيحُ مُسْلِمٍ، 2588.
Передано от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«Садака (милостыня) не уменьшает богаства; и Аллах не добавит рабу за прощение, кроме величия (чести), и кто бы не проявил скромность ради Аллаха, то Аллах возвызит его (степень)».
«Сахих Муслим», № 2588.
وقال الباجي -رحمه الله-:
قوله: «ما نَقَصَتْ صدقةٌ من مالٍ» يريد -والله أعلم-: أنَّ الصَّدقة لا تُنقِص المال؛ لأن ما يُنفَق في الصَّدقة فالعِوَض عنه مِن الأجر، وهو مع ذلك سَبَبٌ لِتنميةِ المالِ وحفظه.
المنتقى شرح الموطأ (7/ 324)
Аль-Баджи, да помилует его Аллах, сказал: «Слова Его [Пророка]: „Садака (милостыня) не уменьшает богатства“ — означают, а Аллах знает лучше, что милостыня не делает имущество меньше. Ведь то, что расходуется в качестве милостыни, компенсируется наградой [в мире вечном]. Наряду с этим, она [милостыня] является причиной для приумножения и сохранения этого имущества [в этом мире]».
«Аль-Мунтака Шарх аль-Муватта», 7/324.
وقال المظهري -رحمه الله-:
قوله: «ما نَقَصَتْ صدقةٌ من مالٍ» يَعني: لا يَنقُص المال بالصَّدقة، بل يَزيد خَيره وبَرَكَته، ويُرزَق صاحبُها أضعَاف ما أعطَى.
المفاتيح في شرح المصابيح (2/ 530)
Аль-Музхири, да помилует его Аллах, сказал: «Слова Его [Пророка]: „Садака (милостыня) не уменьшает богатства“ — означают: имущество не уменьшается из-за милостыни, напротив, увеличивается его благо и благодать (баракат), а подающий её наделяется уделом в разы больше того, что он отдал».
«Аль-Мафатих фи Шарх аль-Масабих», 2/530.
وقال ابن الملك -رحمه الله-:
«ومَا زَادَ اللهُ عَبدًا بعفوٍ» الباء للسببية؛ أي: بِسَبب أن يَعفو ذلك العبد عمَّن ظلمه مع قُدرَتِه على الانتقام منه، «إلَّا عِزًّا» أي: زادَ عِزًّا ورِفعةً.
شرح المصابيح (2/ 462)
Ибн аль-Малик, да помилует его Аллах, сказал: «„...и Аллах не добавит рабу за прощение...“ — здесь предлог „ба“ (в слове би-’афвин / за прощение) указывает на причинность. То есть: по причине того, что этот раб прощает того, кто поступил с ним несправедливо, имея при этом полную возможность отомстить ему. „...ничего, кроме величия“ — то есть: [Аллах] увеличивает его величие и высокое положение».
«Шарх аль-Масабих», 2/462.
وقال المظهري -رحمه الله-:
قوله: «وما زَادَ اللهُ عبدًا بعفوٍ إلَّا عِزًّا» يَعني: لو ظَلم أحدٌ أحدًا، ويَقدِر المَظلوم على الانتقام من الظالم فيَعفو عنه يَزيد الله عِزَّه؛ بسبب هذا العفو.
المفاتيح في شرح المصابيح (2/ 530)
Аль-Музхири, да помилует его Аллах, сказал: «Слова Его: „...и Аллах не добавит рабу за прощение ничего, кроме величия“ — означают: если кто-то поступит с кем-либо несправедливо, и притесненный, имея возможность отомстить обидчику, простит его, то Аллах увеличит его величие именно по причине этого прощения».
«Аль-Мафатих фи Шарх аль-Масабих», 2/530.
عَنْ حُصَيْنِ بْنِ مِحْصَنٍ، أَنَّ عَمَّةً لَهُ أَتَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَاجَةٍ، فَفَرَغَتْ مِنْ حَاجَتِهَا، فَقَالَ لَهَا: «أَذَاتُ زَوْجٍ أَنْتِ؟»، قَالَتْ: نَعَمْ، قَالَ: «فَأَيْنَ أَنْتِ مِنْهُ؟» - قَالَ يَعْلَى: «فَكَيْفَ أَنْتِ لَهُ؟» - قَالَتْ: مَا آلُوهُ إِلَّا مَا عَجَزْتُ عَنْهُ، قَالَ: «انْظُرِي أَيْنَ أَنْتِ مِنْهُ؛ فَإِنَّهُ جَنَّتُكِ وَنَارُكِ».
] спросил её: «Замужем ли ты?». Она ответила: «Да». Он [
Источники: 
Хукм:
сказал: Его иснад (цепочка передатчиков) — хороший (джаййид).
