مَرَاقِيْ الْهُدَى

الطنطاوي رحمه الله

◇ أَبُو جَعْفَرٍ الْمَنْصُورُ،وأَزْهَرَ السَّمَّانِ الْمُحَدِّثِ.

كَانَ أَبُو جَعْفَرٍ الْمَنْصُورُ أَيَّامَ بَنِي أُمَيَّةَ إِذَا دَخَلَ الْبَصْرَةَ دَخَلَ مُسْتَتِرًا يَجْلِسُ فِي حَلْقَةِ أَزْهَرَ السَّمَّانِ الْمُحَدِّثِ.
فَلَمَّا أَفْضَتْ إِلَيْهِ الْخِلَافَةُ قَدِمَ عَلَيْهِ، فَرَحَّبَ بِهِ وَقَرَّبَهُ، وَقَالَ: حَاجَتُكَ يَا أَزْهَرُ، قَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، دَارِي مُتَهَدِّمَةٌ، وَعَلَيَّ أَرْبَعَةُ آلَافِ دِينَارٍ، وَأُرِيدُ أَنْ أُزَوِّجَ مُحَمَّدًا ابْنِي، فَوَصَلَهُ بِاثْنَيْ عَشَرَ أَلْفًا وَقَالَ: قَدْ قَضَيْنَا حَاجَتَكَ يَا أَزْهَرُ، فَلَا تَأْتِنَا طَالِبًا، فَأَخَذَهَا وَانْصَرَفَ.

فَلَمَّا كَانَ بَعْدَ سَنَةٍ أَتَاهُ، فَقَالَ لَهُ أَبُو جَعْفَرٍ: مَا جَاءَ بِكَ يَا أَزْهَرُ؟ قَالَ: جِئْتُ مُسَلِّمًا. قَالَ: إِنَّهُ يَقَعُ فِي خَلَدِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّكَ جِئْتُ طَالِبًا، فَقَالَ: مَا جِئْتُ إِلَّا مُسَلِّمًا. قَالَ: قَدْ أَمَرْنَا لَكَ بِاثْنَيْ عَشَرَ أَلْفًا، وَاذْهَبْ وَلَا تَأْتِنَا طَالِبًا وَلَا مُسَلِّمًا.
فَأَخَذَهَا وَمَضَى.

فَلَمَّا كَانَ بَعْدَ سَنَةٍ أَتَاهُ، قَالَ: مَا جَاءَ بِكَ يَا أَزْهَرُ؟
قَالَ: جِئْتُ عَائِدًا، قَالَ: إِنَّهُ وَقَعَ فِي خَلَدِي أَنَّكَ جِئْتَ طَالِبًا، قَالَ: مَا جِئْتُ إِلَّا عَائِدًا، قَالَ: قَدْ أَمَرْنَا لَكَ بِاثْنَيْ عَشَرَ أَلْفًا، وَلَا تَأْتِنَا طَالِبًا وَلَا مُسَلِّمًا وَلَا عَائِدًا، فَأَخَذَهَا وَانْصَرَفَ.
فَلَمَّا مَضَتِ السَّنَةُ أَقْبَلَ، قَالَ: مَا جَاءَ بِكَ يَا أَزْهَرُ؟ قَالَ: دُعَاءٌ كُنْتُ أَسْمَعُهُ مِنْكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ تَدْعُو بِهِ جِئْتُ لِأَكْتُبَهُ فَإِنَّهُ مُسْتَجَابٌ.
فَضَحِكَ الْمَنْصُورُ وَقَالَ: إِنَّهُ غَيْرُ مُسْتَجَابٍ؛ وَذَاكَ أَنِّي دَعَوْتُ اللَّهَ تَعَالَى أَنْ لَا أَرَاكَ، فَلَمْ يَسْتَجِبْ لِي، وَقَدْ أَمَرْنَا لَكَ بِاثْنَيْ عَشَرَ أَلْفًا، وَتَعَالَ إِذَا شِئْتَ، فَقَدْ أَعْيَتْنِي الْحِيلَةُ فِيكَ.

المناقصة يبتدر إليها ألف مقاول، والثَّغور لا يُشمّرُ إليها الفُ مجاهد

تَأَمَّلْ—أَلْهَمَكَ اللهُ رُشْدَكَ، وَفَتَحَ لَكَ أَبْوَابَ مَعْرِفَتِهِ—فِي مَنَازِلِ الفَضْلِ كَيْفَ تُقْسَمُ، وَفِي أَقْدَارِ النُّفُوسِ كَيْفَ تَعْظُمُ؛ لتَعْلَمْ أَنَّ اللهَ تَعَالَى لَمْ يُعْطِ أَحَدًا مِنَ الخَلْقِ مَا أَعْطَى نَبِيَّهُ مُحَمَّدًا ﷺ مِنْ شَرَفِ الذِّكْرِ، وَرِفْعَةِ القَدْرِ، فبَعَثَهُ رَحْمَةً لِلْعِبَادِ، وَمَنَارًا لِأَهْلِ السَّدَادِ، وَأَلْزَمَ العَالَمِينَ بِتَعْظِيمِهِ وَالثَّنَاءِ عَلَيْهِ، وَنَهَاهُمْ أَنْ يَرْفَعُوا فَوْقَ قَوْلِهِ قَوْلًا، أَوْ يَرَوْا لِأَحَدٍ سِوَاهُ عَلَيْهِ طَوْلًا.

وَلَوْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مِنَ الخَصَائِصِ إِلَّا أَنَّ اللهَ أَقْسَمَ بِحَيَاتِهِ دُونَ سَائِرِ خَلْقِهِ لَكَفَاهُ ذَلِكَ فَخْرًا؛ حَيْثُ يَقُولُ جَلَّ وَعَلَا: ﴿لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ﴾؛ إِذِ العَظِيمُ لَا يُعَظِّمُ فِي قَسَمِهِ إِلَّا الجَلِيلَ النَّفِيسَ. وَلِذَلِكَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا: «مَا خَلَقَ اللهُ، وَمَا ذَرَأَ، وَمَا بَرَأَ نَفْسًا أَكْرَمَ عَلَيْهِ مِنْ مُحَمَّدٍ ﷺ، وَمَا سَمِعْتُ اللهَ أَقْسَمَ بِحَيَاةِ أَحَدٍ غَيْرِهِ».

ثُمَّ أَتْبَعَ ذَلِكَ بِمَنْقَبَةٍ لَا تُدَانَى، حِينَ صَيَّرَ ذِكْرَهُ - جلّ وَعَلا- مَقْرُونًا بِذِكْرِ مَلَائِكَتِهِ، فَأَخْبَرَ أَنَّهُ سُبْحَانَهُ يُصَلِّي عَلَيْهِ وَمَلَائِكَتُهُ كَذَلِكَ، ثُمَّ أَمَرَ المُؤْمِنِينَ أَنْ يَدْخُلُوا فِي هَذَا المِضْمَارِ الشَّرِيفِ فَقَالَ: ﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾، وَهَذِهِ خَصِيصَةٌ فَرِيدَةٌ لَمْ تُجْعَلْ لِأَحَدٍ مِنَ الأَنْبِيَاءِ قَبْلَهُ.

فَمَنْ وَفَّقَهُ اللهُ لِلُزُومِ هَذِهِ الطَّاعَةِ، وَصَرَفَ لِسَانَهُ إِلَى هَذِهِ التَّحِيَّةِ، خُصُوصًا فِي يَوْمِ الجُمُعَةِ الأَغَرِّ، فَقَدْ ظَفِرَ بِأَوْفَرِ الحُظُوظِ وَسَعِدَ فِي العَاجِلِ وَالمَآلِ

🔖القَرْنِيّ...

{إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّه}

مخيفة جدا مقولة ابن القيم: إذا لم تُخلص، فلا تتعب

            ➿ولا تخرق على أحد ستراً! ➿

👈أخرج الطبراني في الأوسط، وأبو نعيم في الحلية: جاءَ حرملة بن زيد إلى النَّبي وجلس بين يديه وقال: یا رسول الله، الإيمان ها هنا، وأشار إلى لسانه والنفاق ها هنا، وأشار إلى صدره، ولا نذكر الله إلا قليلاً!
فسكت عنه النَّبِيُّ، فجعل حرمله يردد قوله، فقالَ النَّبِيُّ: اللهم اجعل له لسانا صادقا، وقلبا شاكراً. وارزقه حُبّي، وحبَّ من أحبني، وصير أمره إلى خير فقال: حرملة: إنَّ لي إخوانا منافقين، وكنتُ رأسا فيهم، أدلك عليهم؟
فقال له النَّبِيُّ: من جاءَنا كما جئتنا استغفرنا له كما استغفرنا لك ومن أصر على ذلك فالله أولى به، (ولا تخرق على أحد ستراً!)

المعصية التي رأيت أحداً عليها اكتمها كأنَّها معصيتكَ أنتَ.

💭 والحديث الذي يصلك عن الأعراض أوقفه عندك كأنك تحمي الأعراض عن عرضك ومشكلات البيوت التي تطَّلع عليها اكتمْها كأنَّها مشكلة بيتك حتى ما لم يكن عيباً فلا تكشفه إن كان يؤذي صاحبه.

⬅ النَّاسُ يتعايشون مع احتياجاتهم ولكنهم يكرهون أن يطلع عليها النَّاسُ!

ولكن متى استقامَ لكَ الفهمُ علمتَ أنَّ الله أرحم بك منك وأنَّ ربَّ الخير لا يأتي إلا بخير!

عَن عُمَرَ بنِ شَبَّةَ قَالَ: يُروَى أَنَّهُ قِيلَ لِلفَرَزدَقِ: أَيُّ بَيتٍ قَالَتْهُ الشُّعَرَاءُ أَفخَرُ؟
قَالَ: قَولُ امرِئِ القَيسِ:
فَلَو أَنَّ مَا أَسعَى لِأَدنَى مَعِيشَةٍ ...
كَفَانِي وَلَم أَطلُبْ قَلِيلٌ مِنَ المَالِ
وَلَكِنَّنِي أَسعَى لِمَجدٍ مُؤَثَّلٍ ...
وَقَد يُدرِكُ المَجدَ المُؤَثَّلَ أَمثَالِي

قِيلَ لَهُ: فَأَيُّهَا أَحكَمُ؟ قَالَ: قَولُهُ:
اللهُ أَنجَحُ مَا طَلَبتَ بِهِ
وَالـبِرُّ خَيرُ حَقِيبَةِ الرَّجُلِ
الحقيبة هنا: ما يحمله المسافر معه من زاد ومتاع، ويُقصد بها مجازاً ما يدّخره الإنسان من عمل صالح.

قَالَ: فَأَيُّهَا أَرَقُّ؟
قَالَ: قَولُهُ:
وَمَا ذَرَفَتْ عَيْنَاكِ إِلَّا لِتَضْرِبِي
بِسَهْمَيْكِ فِي أَعْشَارِ قَلْبٍ مُقَتَّلِ
• بِسَهْمَيْكِ: تقصد عينيها، وشبههما بسهمي الميسر (المُعَلَّى والرَّقِيب) اللذين يحوزان النصيب الأكبر من الفوز.
• أَعْشَارِ قَلْبٍ: أجزاء القلب وقِطَعه، فالقلب مُعشَّر أي مُقسَّم.
• مُقَتَّلِ: المذلل من كثرة الحب، أو المقتول عشقاً.

قَالَ: فَأَيُّهَا أَحْسَنُ؟
قَالَ: قَولُهُ:
كَأَنَّ قُلُوبَ الطَّيْرِ رَطْباً وَيَابِساً
لَدَى وَكْرِهَا العُنَّابُ وَالحَشَفُ البَالِي
المعنى الإجمالي للبيت: يبرز البيت مهارة طائر جارح في الصيد من خلال تشبيه قلوب فرائسه حول عشه بـ العنّاب الأحمر إن كانت طرية جديدة، وبـ التمر اليابس التالف إن كانت قديمة جافة.
📔 ديوان المعاني

◇ 🔖الصَّلَاةِ والسلام عَلَى النَّبِيِّ ﷺ (٢)

• اعْلَمْ أَصْلَحَ اللهُ لَكَ الشَّأْنَ، وَأَفَاضَ عَلَيْكَ نِعَمَهُ أَنَّ طَبَائِعَ النُّفُوسِ مَفْطُورَةٌ عَلَى أَنَّهَا لَا تُقْبِلُ بِالمَحَبَّةِ التَّامَّةِ إِلَّا عَلَى مَنْ عَرَفَتْ فَضْلَهُ، وَأَحَاطَتْ بِكَمَالِ خِلَالِهِ؛ فَإِنَّ المَحَبَّةَ شَجَرَةٌ ثَمَرَتُهَا المَعْرِفَةُ، فَبِقَدْرِ مَا يَتَّسِعُ العِلْمُ بِالشَّيْءِ
• تَعْظُمُ مَنْزِلَتُهُ فِي الصَّدْرِ،
• وَبِقَدْرِ مَا يَقْصُرُ تَنْقُصُ ثَمَرَتُهُ.

وَلَمَّا كَانَ النَّبِيُّ ﷺ أَكْمَلَ الخَلْقِ سِيرَةً، وَأَعْظَمَهُمْ مِنَّةً، جَعَلَ الشَّارِعُ مَحَبَّتَهُ رُكْنَ الإِيمَانِ الَّذِي لَا يَقُومُ إِلَّا عَلَيْهِ؛ كَمَا جَاءَ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ—رَضِيَ اللهُ عَنْهُ—أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: «لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ»، فَلَا يَسْتَقِيمُ دِينُ عَبْدٍ حَتَّى يَكُونَ الرَّسُولُ ﷺ آثَرَ عِنْدَهُ مِنْ خَاصَّةِ نَفْسِهِ وَأَهْلِهِ.

• ثُمَّ إِنَّ أَهْلَ البَصَائِرِ جَعَلُوا لِصِدْقِ المَحَبَّةِ عَلَامَةً لَا تَخْفَى، وَأَمَارَةً لَا تَلْتَبِسُ؛ وَهِيَ كَثْرَةُ لَهَجِ اللِّسَانِ بِذِكْرِ الحَبِيبِ وَالصَّلَاةِ عَلَيْهِ؛ فَإِنَّ مَنْ أَحَبَّ شَيْئًا أَكْثَرَ مِنْ ذِكْرِهِ، وَكَمَا قَالَ الحَسَنُ البَصْرِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: «غَدَا كُلُّ امْرِئٍ فِيمَا يَهُمُّهُ، وَمَنْ هَمَّ بِشَيْءٍ أَكْثَرَ مِنْ ذِكْرِهِ».
وَعَلَى قَدْرِ هَذِهِ المَحَبَّةِ فِي القَلْبِ يَكُونُ حَظُّ العَبْدِ مِنَ المَعِيَّةِ فِي المَعَادِ؛ لِمَا صَحَّ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ حِينَ سَأَلَهُ الرَّجُلُ عَنِ السَّاعَةِ، فَقَالَ: «المَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ».

وَأَعْظَمُ المَوَاطِنِ الَّتِي يَنْبَغِي لِلْعَاقِلِ أَنْ يَتَزَوَّدَ فِيهَا مِنْ هَذَا الفَضْلِ: يَوْمُ الجُمُعَةِ وَلَيْلُها؛ لِقَوْلِهِ ﷺ: «إِنَّ مِنْ أَفْضَلِ أَيَّامِكُمْ يَوْمَ الجُمُعَةِ، فَأَكْثِرُوا عَلَيَّ مِنَ الصَّلَاةِ فِيهِ، فَإِنَّ صَلَاتَكُمْ مَعْرُوضَةٌ عَلَيَّ»؛ فَفِي لُزُومِ ذَلِكَ رِفْعَةُ الدَّرَجَاتِ، وَغُفْرَانُ السَّيِّئَاتِ، وَكِفَايَةُ الهُمُومِ، وَنَيْلُ القُرْبِ مِنْ رَبِّ العَالَمِينَ.

🔖القَرْنِيّ...