قال أبو جعفر: وكلام أبي عبيد هذا كلام حسن بيِّن لمَن لم يَمِل إلى الهوى".
النحاس (ت338) - معاني القرآن
واتفاق السلف في المسألة لا يُنهَض لمنازعته، إلا أن في عبارة أبي عبيد -زيادة عن ذلك- حُسن بيانٍ في جواب إيراد المخالف، وإشارة حسنة في مسألة الوقف.
"قال أبو عبيد القاسم بن سلام [ت224]: وقد زعم بعض مَن يتكلم في القرآن برأيه أن يوسف -صلى الله عليه وسلم- لم يهمَّ بها؛ يذهب إلى أنّ الكلام انقطع عند قوله: (ولقد همت به)، قال: ثم استأنف فقال: (وهمَّ بها لولا أن رأى برهان ربه)، بمعنى: لولا أن رأى برهان ربه لهمَّ بها، واحتج بقوله: (ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب)، وبقوله: (واستبقا الباب وقدَّت قميصه من دبر)، وابن عباس ومَن دونه لا يختلفون في أنَّه همَّ بها، وهم أعلم بالله وبتأويل كتابه وأشد تعظيمًا للأنبياء مِن أن يتكلموا فيهم بغير علم.
قال أبو جعفر: وكلام أبي عبيد هذا كلام حسن بيِّن لمَن لم يَمِل إلى الهوى".
واتفاق السلف في المسألة لا يُنهَض لمنازعته، إلا أن في عبارة أبي عبيد -زيادة عن ذلك- حُسن بيانٍ في جواب إيراد المخالف، وإشارة حسنة في مسألة الوقف.
قال أبو جعفر: وكلام أبي عبيد هذا كلام حسن بيِّن لمَن لم يَمِل إلى الهوى".
واتفاق السلف في المسألة لا يُنهَض لمنازعته، إلا أن في عبارة أبي عبيد -زيادة عن ذلك- حُسن بيانٍ في جواب إيراد المخالف، وإشارة حسنة في مسألة الوقف.
15
13August 29, 2026 844 12
