† Господь Бог - Сила Моя †

Чтобы исповедание греха было правильным и подлинным, необходимы эти восемь качеств.

Оно должно исходить свободно, как вода из источника. Исповедание нечестивого вымучено, как признание человека на дыбе.

Сердце должно глубоко чувствовать грех. Исповедания невозрождённого человека проходят сквозь него, как вода через трубу; они вовсе не затрагивают его. Но истинное исповедание оставляет в человеке ранящие сердце следы. Душа Давида была обременена при исповедании своих грехов: „Как тяжёлое бремя, они слишком тяжелы для меня“ (Пс. 37:5; англ. 38:4). Одно дело — исповедать грех, и другое — почувствовать грех.

Наши сердца должны идти вместе с нашими исповеданиями. Лицемер исповедует грех, но любит его, подобно вору, который признаётся в краденом, но любит красть.

Истинно обращённый признаёт свои отдельные грехи. Как раненый приходит к хирургу и показывает ему все свои раны: здесь меня рассекли в голову, там ранили выстрелом в руку, — так скорбящий грешник исповедует различные недуги своей души.

Он признаёт испорченность своей природы. Грех нашей природы — не только лишение добра, но и привнесение зла. Он подобен разъедающей ржавчине на железе или пятну на багряной ткани. Давид признаёт свой грех от рождения: „Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя“ (Пс. 50:7; англ. 51:5).

Исповедуй грехи против знания, против благодати, против обетов, против опыта, против судов Божьих. „Пришёл на них гнев Божий и убил тучных их; при всём этом они продолжали грешить“ (Пс. 77:31–32; англ. 78:31–32). Это убийственные отягчения, которые подчёркивают и усиливают наши грехи.

Пусть Господь будет суров в путях Своего провидения и обнажит Свой кровавый меч, всё же мы должны оправдать Его и признать, что Он не поступил с нами несправедливо. Неемия, исповедуя грех, утверждает праведность Бога: „Во всём, постигшем нас, Ты праведен“ (Неем. 9:33).

Некоторые от исповедания греха переходят к совершению греха — подобно персам, у которых есть один день в году, когда они убивают змей, а после этого дня снова позволяют им размножаться. Так многие словно убивают свои грехи в исповедании, но затем позволяют им расти так же быстро, как прежде. „Перестаньте делать зло“ (Ис. 1:16).

Что значит «видеть своего обвинителя»?

Это отсылка к хорошо известному правовому принципу, существовавшему и в римском праве, и в английском общем праве (common law):

Nemo tenetur seipsum accusare — «никто не обязан обвинять самого себя» (право не свидетельствовать против себя).

Право обвиняемого знать своего обвинителя и встретиться с ним лицом к лицу — то есть обвинение не может быть анонимным; человек вправе потребовать: «Покажите мне того, кто меня обвиняет, и пусть он докажет мою вину».

В светском суде бремя доказательства лежит на обвинителе, а подсудимый может защищаться и оспаривать обвинение.