В статье автор рассказывает о своей поездке в Тибет и о том как прекрасна стала жизнь тибетцев в составе КНР. Китайские нарративы о Тибете пронизывают всю статью. Искажение истории, приукрашивание фактов и надменное отношение к тибетцам и их культуре это характерные черты китайской пропаганды.
Подобные статьи выкладывались даже на сайте посольства КНР в России, а лживая статья о рабстве в Тибете получила большое распространение в интернете. Фонду Сохраним Тибет даже пришлось писать разбор статьи и опровержение.
Таким образом сам факт распространения китайской пропаганды о Тибете в России не является чем то новым.
Впрочем на сайте Российской газеты непосредственно указано, что газета активно развивает сотрудничество с китайскими СМИ (с 2010 года основным медиапартнером является Медиакорпорация Китая).
Однако, в данной статье наряду с распространением китайской пропаганды распространяется и пренебрежительное и даже презрительное отношение к буддизму. Причем к буддийской традиции, которая является традиционной и самой распространённой в России.
Например автор в статье пишет:
Монастырь Сэра... славится тем, что здесь можно посмотреть колоритное действо, именуемое "дебатами". Представьте пару сотен монахов в бордовом, собравшихся во дворе и поделившихся на группы. Обсуждают вопросы буддистской философии. В каждой группе один делает замысловатые движения, а потом хлопает в ладоши, а остальные за этим пристально наблюдают. Потом меняются. Дебаты проходят очень энергично, шумно, вовлекая в себя целые "группировки". Похоже на партсобрание в клинике Кащенко, но туристам нравится.
Монастырь Джоканг, который у тибетцев почитается особо. Построен в VII веке, главной статуе в храме - 2,5 тыс. лет. У входа некоторые верующие исступленно бьют ниц.
Дворец Потала - резиденция далай-лам и "визитная карточка" Лхасы. Чудом не пострадал в 1959 году и во времена культурной революции. У подножия ползают "люди-гусеницы", которые кланяются и простираются (раскладываются) всем телом на дороге, столь причудливым образом молясь своим богам. Мы пошли наверх по-человечески.
Еще несколько десятков лет назад здесь жили как в Средневековье. Народ выращивал просо, таская воду в деревянных ведрах, пас яков и молился. Читать-писать умели немногие. Фамилий не было за ненадобностью, с возрастом тоже не заморачивались. Товары по горным тропам доставляли караванами либо на себе. Была распространена полигамия и полиандрия, то есть многомужество. Умерших расчленяли и отдавали на съедение хищным птицам. Из человеческих костей делали музыкальные инструментыДля ведущего российского СМИ, которое учреждено Правительством такие высказывания не позволительны.
Это не только невежество и некомпетентность автора, но и прямое высмеивание буддийских практик и оскорбление людей их практикующих.
Получается для редакции главной российской газеты буддийская традиция проведения дебатов - это собрание в психбольнице.
А практика простирания и практикующие, которые являются объектом уважения и примера для всех буддистов являются гусеницами. При этом автор отмечает, что он ходит по человечески.
Данные высказывания это тоже самое что называть людей на церковной службе - подсвечниками из за того, что они стоят со свечами.
Таким образом статья формирует у читателя презрительное, надменное и поверхностное отношение к буддизму и буддистам. В стране где Правительство уделяет самое пристальное внимание поддержке традиционного российского буддизма и укреплению взаимодействия с религиозными организациями, поддерживает проведение международных буддийских форумом, такая статья в главной государственной газете, в которой публикуются федеральные законы и акты Президента и Правительства, это большой позор и дискредитация руководства страны.
Считаю, что руководителям буддийских организаций нужно обратиться к Российской газете с требованием удалить данную статью и опубликовать взамен качественную статью о буддизме в России.