Тайиб из Харахи (ум. 1669) и Саид из Аракани (ум. 1834), о распространенных в Дагестане нововведениях.
«К числу нововведений, распространенных среди простолюдин Дагестана в вопросах, связанных с погребением умерших, относятся следующие:
• Откладывание похорон до наступления ночи.
• Приготовление семьей умершего еды для плакальщиц и тех, кто приходит выразить соболезнования.
• Чтение Корана вслух, в частности суры Йа Син и других сур, во время самого погребения.
• Практика, при которой четыре чтеца располагаются по четырем углам могилы и читают разные суры: один - ас-Саджда, другой - Йасин, третий - ад-Духан, четвертый - ал-Мульк.
• Совершение хатма (полного прочтения) Корана за умершего, при котором каждый из нанятых чтецов берет по одному джузу Корана за заранее оговоренную плату, без заключения надлежащего договора между сторонами. При этом большинство из них, если не все, читают небрежно, допуская ошибки как в произношении, так и в смысле, бормоча слова, а размер их вознаграждения зачастую даже не определен должным образом.
• Приготовление семьей умершего пышного угощения с забоем быков и баранов, изготовлением сладостей и прочим.
• Собрание чтецов в доме умершего для чтения суры Йа-Син от его имени.
• Сидение родственников умершего и других людей без разбора в определенном месте для принятия соболезнований и пожимание рук каждому приходящему.
• Сбор всех присутствующих в этом месте, будь то родственники или посторонние.
• Установление жителями села очереди на кормление тех, кто пришел выразить соболезнования.
• Наем плакальщиц, которые перечисляют достоинства умершего, вызывая громкий плач у присутствующих.
• Иные подобные действия, такие как ночевка на кладбище.
Каждое из упомянутых действий является нововведением, заблуждением, и не относится к видам поклонения, практиковавшимся праведными предшественниками и последующими поколениями, да смилуется над ними Всевышний Аллах». Тайиб (да помилует его Аллах).
«К числу их нововведений относится также громкое чтение (Корана) и произнесение поминаний Аллаха во время помещения покойного на погребальные носилки, а также во время следования похоронной процессии. Это явление широко распространилось в наших краях, и никто не выступает против него с осуждением. По этому вопросу следует обратиться к книге ал-Азкар, а также к сочинениям Ибн ар-Рамли, Ибн Касима и к Хашии ар-Рамли на соответствующее место в Минхадже, в разделе о погребальных обрядах, где сказано „Нежелательно (макрух) предаваться шумным разговорам и многословию во время следования похоронной процессии”». Саид (да помилует его Аллах).
