Channels

Top 100 Trending New

Categories

Crypto Gaming News Entertainment Music Sports Tech Gambling Bots and mini apps Finance Business Education Lifestyle Health Travel Auto Fashion Jobs Dating Deals and shopping

Stickers

Stickers Emoji Themes Wallpapers

Bots Gifts Tools

Currency

$ USD ₽ RUB € EUR ₴ UAH ₸ KZT ₺ TRY zł PLN ₪ ILS AED AED R$ BRL Rp IDR RM MYR ¥ JPY ₩ KRW CN¥ CNY

Theme

Português (Brasil)

Bahasa Indonesia

Беларуская

Українська

Channels Categories Stickers Bots Gifts Tools

Premium Wiki Glossary Legal

Notifications Settings Log in

An open web layer over public Telegram — search, stats and channel reading right in your browser, no account, no install.

Not affiliated with Telegram FZ-LLC; all data comes from public sources.

Catalog

Top channels Categories Countries Search

Content

Stickers Emoji Gifts Themes Wallpapers

Help

Tools Wiki Glossary Blockchain Safety Premium Advertisers Advertising

© 2026 TG.ME · G.Media network· Updated 09/04/2026 · v0.2.0 · ee6ec29

Privacy Terms DMCA & complaints Report a violation

كشكول علماء الكرد (@jamealq) — Telegram — TG.ME

كشكول علماء الكرد

@jamealq · 922 subscribers

Created in 2022

النكات والدقائق العلمية لعلماء الأكراد

Show more

Open in Telegram

Information

Username@jamealq

CreatedJanuary 21, 2022

Linkt.me/jamealq

Posts Media Stats Similar Reviews

⌘K

Newest first

Newest first Oldest first

Share channel “كشكول علماء الكرد”

The short link opens the channel straight in the Telegram app — not in a browser tab.

tg.me/go/jamealq

Is this your channel? Add @tgme as admin — and see how many people click your links. Get the stats →

Channel history

Channel created January 21, 2022per Telegram

We have been tracking it since August 21, 2026

In all that time the channel has changed neither its name, nor its @username, nor its avatar.

We show only what we have seen ourselves.

Who advertises in @jamealq

No ad posts detected

The channel has not run third-party ads in the last 90 days.

Ad analytics →

Posts Media Stats Similar Reviews

Reviews

0

Log in to leave a reviewLog in

No reviews yet

Be the first to share your experience with this account.

(الفرق بین الوهم والفرض أنّ فرض العقل لا یقف، بخلاف الوهم فإنّه یقف).

مولانا الملّا علي القزلجي "قدّس سرّه".

﴿قیاس المساواة﴾

(سمّيت بذلك؛ لاشتمالها علی المساواة في بعض الموادّ).

مولانا الملّا علي القزلجي "قدّس سرّه".

(سأل الأخفش عن حذف الیاء في "واللیل إذا یسر" مع أنّه لیس جازم يعمل فيه، فقال: لله أجیبك بعد سنة، فبعد سنة أجابه بقوله: اللیل لا يسري وإنّما هو يسری فیه اهـ، فزعمه السائل عدم ارتباط الجواب مع السؤال، أقول: ولیس كذلك بل معناه یجب تعانق المجازین الإسنادي في المعنی والحذفي في اللفظ اعتباطا).

مولانا الملّا محمد باقر البالكي "قدّس سرّه".

502 14Aug 31

ومنْ رأی النبيَّ في رُؤیاه
فـــإنّـه بـالـحـقِّ قــــد رآه

مولانا الشيخ معروف النودهي "قدّس سرّه"

(ياعزیز يا عليم يا وهاب يا رحيم، ألا يعلم من خلق، وهو اللطيف الخبير)

كلّ یوم مائة مرّة لانتظام الأمور الدنيوية والدينية نافعة مجرّبة.

مولانا الملّا عبدالكريم المدرّس "قدّس سرّه".

﴿أصول باحثة﴾

(اعلم: أنّ كون الباحثة صفة للأصول مجاز؛ لأ‌نّها لیست بباحثة، بل فيها البحث، والباحث هو المتكلّم، وأنّ البحث بمعنی الحمل إذا تعدّی بـ"عن" كما في الرسالة محمد ٲمين، ویكون المجرور بها محمولا والمضاف إلیه موضوعا لذلك المحمول معنی وحقيقة، ویكون تقدیره: أصول محمولة فیها الأحوال‌ العارضة علی اللفظ علیه من حیث الوضع [مثلا] كما في مثل قولنا: العَلم موضوع بالوضع الخاص لموضوع له كذلك وضعا شخصیّا).

مولانا الملّا عبدالله بن حیدر "قدّس سرّه".

(ومما اشتهر في المنطقة: أنه درس عند مولانا الشيخ عبد الله الخرباني "قدّس سرّه" أحد طلابه العلوم، وختم كتاب المطوّل عنده وتخرّج، وذهب إلى وظيفة التدريس، فتزوّج وولد له ولد، ولما استوى هو جاء إلى مدرسة أستاذ والده وأكمل العلوم ودرس عنده المطوّل أسوة بوالده، وتخرّج، ثم تزوّج، فولد له ولد، وهو أيضاً اشتغل بالعلوم، ولما وصل إلى المرحلة الأخيرة جاء إلى مدرسة أستاذ والده وجدّه، فقرأ هو أيضاً كتاب المطوّل وتخرّج عند الشيخ العلامة الشيخ عبد الله).

مولانا الملّا عبدالكريم المدرّس "قدّس سرّه".

(اعلم: أنّ المصدر المعلوم أي: المبني للفاعل هو المصدر المنسوب إلی الفاعل كأن یقال: ضرَب زید بمعنی: الصادر عنه، ومصدر المجهول أي: المصدر المبني للمفعول هو المصدر المنسوب إلی المفعول كأن یقال: ضرِب زيد بمعنی الواقع علیه، وإذا لم يؤخذ في مفهوم المصدر نسبة إلی الفاعل ولا إلی المفعول ولا إلی غیره من المفاعیل يسمّی القدر المشترك والمعنی المصدري والحدث الساذج، وهو المعنی الحقیقي الموضوع له لفظ المصدر، وهو أمر من المقولة الفعل والانفعال، كذا في أوائل الحواشي الضیائية في بحث العدل نقلا عن الرضي، وفيها أیضا أنّ الأمر القارّ القائم بالفاعل فقط أو بالمفعول كالملكة الحاصلة من ممارسته القيام أي: الضرب يسمّی الحاصل بالمصدر، ونقل عن الفاضل الرومي: أنّه عنده هو نحو الضاربيّة والمضروبيّة، وعن میرزاجان: أنّه عنده نحو الألم للضرب، والمسمّی بالمبني للفاعل والمبني المفعول هو نحو الضاربيّة والمضروبيّة، وهو المشهور، وعلیه عصام الدین والجامي في بحث العدل، وقیل: وعلیه القوم، والمعنی الحقیقی للمصدر هو صفة الفاعل أي: ما قام بالفاعل فقط لا ماقام بالمفعول أیضا ولا الحدث الساذج عند عصام الدین).

مولانا السیّد حسن الچوري "قدّس سرّه".

(وسمعت من المرحوم الشيخ علاء الدين "قدّس سرّه" قال: لمّا جاء الملا علي القزلجي لزيارة جدي، وسمع هو بذلك أمر أولاده أن يستقبلوه من قرية طويلة إلى قرية "گلپ" مسافة أربع ساعات تقريباً إكراماً لها، وأمرهم أن يلاحظوا قلبه أثناء المرور هل فيه شيء من الرذائل؟ فلمّا وصلوا وسألهم عن ذلك قالوا: يا أبانا ما وجدنا فيه إلا الصفات الحسنة من الفضائل والحمد لله).

مولانا الملّا عبد الكريم المدرّس "قدّس سرّه".

﴿هلّم جرّا﴾

(اسم فعل بمعنی: ایتِ، وجرّا مصدر بمعنی الجذب بمعنی اسم الفاعل أي: ايت فاجرر جارّا).

مولانا الملّا عبدالله بن حیدر "قدّس سرّه".

والحمل ثلاثة أقسام: حمل المواطاة، وحمل الاشتقاق، وحمل التركیب).
قوله: (ثلاثة أقسام) لكن شارح الشمسية قسّمه إلی الأول والثاني، فأدخل الثالث في الثاني نظرا إلی أنّ كلا منهما یحتاجان إلی كلمة ذو، وكأنّهما واحد. (منه).

[السیّد السند الشريف "قدّس سره"]
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قوله: (حمل المواطاة) وهو حمل هو هو.

قوله: (المواطاة) من الموطئة بمعنی الموافقة، فالإضافة من إضافة المسبّب إلی السبب.

قوله: (حمل الاشتقاق) وهو حمل ذو هو المآلي.

قوله: (الاشتقاق) الإضافة من قبیل إضافة المسبّب إلی السبب؛ لأن إشتقاقية الناطق من النطق سبب لحمل النطق علی نحو زید؛ لأنّه إذا قیل: زید تطق فكأنه قیل: زید ناطق.

قوله: (حمل التركیب) وهو ذو هو الحآلي.

قوله: (التركیب) أیضا من إضافة المسبّب إلی السبب.

مولانا الملّا علي القزلجي "قدّس سرّه".

(والمجاز يفارق الغلط باعتبار العلاقة فيه دونه، ويفارق الكذب بأنّ الكاذب يروّج ظاهر كلامه، والمتجوّز يروّج غيره بسبب نصب قرینة علیه).

مولانا الملّا عبد الكريم المدرس "قدّس سرّه".

(لاتجري الاستعارة في علم الشخص، لأنّ الاستعارة تقتضي ادعاء دخول أفراد المشبّه في جنس المشبّه به، ولا جنسیة فيه هذا).

مولانا الملّا عبد الكريم المدرس "قدّس سرّه".

(قد تجتمع الكليات في مفهوم واحد باعتبارات، فإنّ الماشي خاصة للحیوان وعرض عام للإنسان ونوع لحصصه، والحیوان جنس للإنسان والفرس وغيرهما ونوع لحصصه أعني: حيوان الإنسان والفرس والأسد مثلا، وعرض عام للناطق وخاصة للحسّاس هذا).

مولانا الملّا عبدالكريم المدرّس "قدّس سرّه".

الحمد لله.

(أزمّة التحقیق: جمع زمام، وهو اللجام، وفیه استعارة بالكنایة بأن شبّه التحقیق بالمركَب يعني: كما أنّ الدابة مظبوطة بالزمام كذلك الإسلام مظبوطة بهم).

مولانا الملّا یوسف الأصمّ "قدّس سرّه".

(لِرَمَضَـانَ وَالرَّبِیعَینِ أَضِفْ
شَهْرَاً وَتَرْكُها بِغَیْرِ ذِي عُرِفْ)

مولانا الملّا محمد باقر البالكي "قدّس سرّه".

(الفاء الفصيحة عن صاحب المفتاح هي التي حذف منها المعطوف عليه مع كونه سببا للمعطوف عليه من غير تقدير الشرط، فإن لم يحذف المعطوف عليه لا يسمّی فصيحة، بل إن كان سببا للمعطوف يسمّی فاء السببية، وٳلا يسمّی فاء التعقيب، وإن كان المعطوف عليه محذوفا ولم يكن سببا لا يسمّی فصيحة ٲيضا، بل يكون فاء الجزائية، وإنّما يسمّی فصيحة؛ لٲنّها تفصح عن محذوف أي: تدلّ عليه، وإما لٲنّها يعرف بها الفصيحة ويميزها عن غيرها فسميت فصيحة بالمجاز).

مولانا الملّا علي القزلجي "قدّس سرّه".

(وقال القطب: الفاء التي يكون ما قبلها سببا لما بعدها إن كان ماقبلها محذوفا سواء كان شرطا ٲو غير شرط فهي فصيحة، وٳلا فهي السببية،
والفرق بين العلة والسبب ٲنّ العلة هي المؤثّر في الوجود والسبب هو الموقوف للوجود).

مولانا الملّا يوسف الٲصم "قدّس سرّه".

(قال حضرة " الحاج كاك أحمد الشيخ بن حضرة الشيخ معروف النودهي "قدّس سرّهما" حينما زار قبر سيدنا رسول الله "صلی الله عليه وسلم":

ياجدّي ويا خير الرسل، ويا هادي الطرايق والسبل
ويا عز العرب، ويا رافع الرتب، ويا كاشف الكرب
ادفع شبهتي،فارحم كربتي وغربتي، فامدد رجلك كي تحظی بها شفتي.

فجاء رسول الله "صلی الله علیه وسلم" برجله اليمين الشريف، فقبّله الحاج كاك أحمد الشيخ،
وقال: لا أبدّل هذا القبلة بكل شيء،
وقال له سيدنا رسول الله "صلّی الله عليه وسلم": ارجع إلی السليمانية لخدمة الدين، فإنّ هنا لا يحتاج إليك).

تأريخ البرزنجية
مخطوطة.

(المقصودُ الأصليّ من الصلاة على النبيّ "صلّى الله عليه وسلّم" إثابةُ الله إيّاه، وهي حاصلة بالبسملة بل بالكتاب بل بجميع ما يعمله كلّ مكلّف؛ إذ النبيّ "صلّى الله عليه وسلّم" مثابُٗ بجميع ما يفعله أمته إلى قيام الساعة من غير نقص ثوابهم ؛ لأنّهم بهدايته اهتدوا، وبإرشاده عملوا، لكن إذا خطر ببال المكلّف حين العبادة ذلك أثيبوا أضعاف ثواب من عبد ربّه غيرَ خاطر بباله ذلك، فمعنى قوله تعالى: (يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا صَلُّواْ عَلَيْهِ ﴾ [الأحزاب: ٥٦]: أحضروا في كلّ عبادة وعرفان ببالكم أنه صلى الله عليه وسلّم" كان واسطة في حصول هذه الفضيلة لكم قاصدين طلب ثوابه على ذلك، فإن لم تقدروا على هذا فأجروا صيغة الصلوة وكرّروا ذلك لعلّكم ببركته تصيرون بحيث يحصل لكم الدرجة الأولى ، فالخطاب بالمعنى الأول للكُمّل، وبالثاني للناقصين، ولهذا السرّ قال العرفاء "قدّس الله أسرارهم" : إنّ اشتغال السالكين بالأوراد والأفكار التي علّمهم المرشد أفضلُ من الصلاة والقراءة؛ عسى أن يبلغوا الدرجة العلياء فلا يغفلون في لحظة من لحظات عمرهم عنها).

مولانا الملّا محمد باقر البالكي "قدّس سرّه".

Similar channels

All similar →

صهيب حسن الشافعي الأشعري9.2K subscribers

المَحضَرة الشَّافعيَّة10.5K subscribers

کتابخانه علوم اسلامی11K subscribers

محمد وائل الحنبلي18.1K subscribers

کتابخانه مکتبة محمدرسول الله ﷺ10.7K subscribers

مكتبة النبراس44.3K subscribers

المعقولات و المنقولات1.4K subscribers

🔻خزانة الفهارس والأجزاء والأثبات ومكتبة المعاجم والمشيخات والمسلسلات7.6K subscribers