إِرْثُ الرَّافِدَيْن

يُعتبر عام 853 قبل الميلاد أقدم تاريخ موثق لظهور كلمة “العرب” في السجلات التاريخية.
جاء هذا الذكر في نص آشوري يصف معركة قرقر (شمال سوريا) التي خاضها الملك الآشوري شلمنصر الثالث.
شارك في التحالف المقابل للآشوريين عدد من ملوك المنطقة، وكان من بينهم جندبو (Gindibu) الملقب بـ”العربي”.
ساهم جندبو العربي في المعركة بقوة مؤلفة من ألف جمل يركبها ألف مقاتل، وهو ما يُعد دليلاً على أهمية الإبل في القتال العربي القديم.
سُجل هذا الحدث على مسلة كورخ الحجرية (Kurkh Monolith)، وهي إحدى أهم الآثار الآشورية المكتشفة.والمسلة محفوظة حالياً في المتحف البريطاني، وتُظهر في أعلاها صورة الملك شلمنصر الثالث أمام رموز الآلهة الآشورية.يُعد هذا النص أول إشارة تاريخية رسمية إلى وجود العرب ككيان أو مجموعة معروفة لدى الإمبراطوريات الكبرى.في ذلك الوقت لم تكن هناك دولة عربية موحدة، بل كانت قبائل عربية رحلة أو شبه رحلة تعيش على أطراف الصحراء السورية-العربية.
يدل ذكر “جندبو العربي” على أن الآشوريين كانوا يعرفون العرب ويُصنّفونهم كمجموعة متميزة منذ ذلك التاريخ المبكر. بقيت مسلة كورخ شاهداً حجرياً صامتاً يؤكد أن اسم “العرب” دخل التاريخ المكتوب قبل أكثر من 2850 عاماً.

عندما نكث ملوك يهوذا العهد وتحالفوا مع مصر، حاصر نبوخذ نصر أورشليم مرتين (597 و586 ق.م)، فدمر أسوارها وهيكل سليمان، وسبى آلاف اليهود إلى بابل فيما عُرف بالسبي البابلي، مؤكداً سيادة بابل على المنطقة.
كان نبوخذ نصر قائداً حكيماً وقوياً، أعاد تنظيم الإدارة وأثرى حضارة وادي الرافدين، ولم يمنع اليهود من ممارسة شعائرهم في المنفى.
غير أن التوراة اليهودية مليئة بالحقد على بابل بسبب هذا السبي، ففي مزمور 137 يقولون: «يا بنت بابل المُخرَّبة، طوبى لمن يجازيكِ كما جزيتِنا. طوبى لمن يأخذ أطفالكِ ويحطمهم على الصخرة!».
وفي نبوءات إرميا (الإصحاحات 50-51) يلعنون بابل ويتنبأون بدمارها الشامل كرد فعل على انتصارها، معبرين عن كراهية عميقة تجاه الملك والمدينة التي أذلتهم.
هكذا يبقى السبي البابلي شاهداً على قوة نبوخذ نصر التاريخية، مقابل حقد توراتي يتجلى في الدعاء بالدمار والانتقام.​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​

في القرن السادس قبل الميلاد، أظهر الملك البابلي نبوخذ نصر الثاني عظمةً لا تُضاهى، إذ بنى إمبراطورية كلدانية شاسعة، وأخضع الممالك المتمردة، وجعل بابل عاصمةً مزدهرة بالحدائق المعلقة والمعابد الشاهقة.

علم الآشوريات، أو دراسات الكتابة المسمارية، هو ذلك الاستقصاء العميق للحضارات الرافدينية التي شكّلت مهد الوعي البشري، منذ انبثاق الرموز الطينية في أعماق سومر حتى أفولها تحت وطأة الفتوحات الإسلامية.
يغوص هذا العلم في متاهات اللغات السومرية والأكدية بلهجاتها الآشورية والبابلية، مفككاً نصوصاً تروي أساطير الخلق، شرائع حمورابي، وملاحم جلجامش التي تكشف عن أزمة الوجود الإنساني.
إنه ليس مجرد أثريات، بل فلسفة تاريخية تُعيد بناء الذاكرة الجماعية للبشرية من خلال مئات الآلاف من الألواح الطينية المبعثرة في متاحف العالم. يتقاطع مع الأنثروبولوجيا واللسانيات ليُبرز كيف صاغت هذه الحضارات مفاهيم الدولة، القانون، والكون قبل أن يرثها الإغريق والرومان.