Channels

Top 100 Trending New

Categories

Crypto Gaming News Entertainment Music Sports Tech Gambling Bots and mini apps Finance Business Education Lifestyle Health Travel Auto Fashion Jobs Dating Deals and shopping

Stickers

Stickers Emoji Themes Wallpapers

Bots Gifts Tools

Theme

CurrencyUSD

$US DollarUSD ₽Russian RubleRUB €EuroEUR ₴Ukrainian HryvniaUAH ₸Kazakhstani TengeKZT ₺Turkish LiraTRY złPolish ZlotyPLN ₪Israeli New ShekelILS AEDUnited Arab Emirates DirhamAED R$Brazilian RealBRL RpIndonesian RupiahIDR RMMalaysian RinggitMYR ¥Japanese YenJPY ₩South Korean WonKRW CN¥Chinese YuanCNY

Português (Brasil)

Bahasa Indonesia

Беларуская

Українська

Channels Categories Stickers Bots Gifts Tools

Premium Wiki Glossary Legal

Notifications Settings Log in

An open web layer over public Telegram — search, stats and channel reading right in your browser, no account, no install.

Not affiliated with Telegram FZ-LLC; all data comes from public sources.

Catalog

Top channels Categories Countries Search

Content

Stickers Emoji Gifts Themes Wallpapers

Help

Tools Wiki Glossary Blockchain Safety Premium Advertisers Advertising

© 2026 TG.ME · G.Media network· Updated 10/13/2026 · v0.2.0 · ec9a40f

Privacy Terms DMCA & complaints Report a violation

قناة يوسف ضيف (@ghrridandan) — Telegram — TG.ME

قناة يوسف ضيف

@ghrridandan · 81 subscribers

بنشر كتابات ليا وفوائد متنوعة أغلبها ليها تعلق بالدين والنفس الإنسانية. دا بوت التواصل: @Ghadaytibot

Show more

Open in Telegram

Information

Username@ghrridandan

Linkt.me/ghrridandan

Posts Media Stats Similar Reviews

⌘K

Newest first

Newest first Oldest first

Share channel “قناة يوسف ضيف”

The short link opens the channel straight in the Telegram app — not in a browser tab.

tg.me/go/ghrridandan

Is this your channel? Add @tgme as admin — and see how many people click your links. Get the stats →

Channel history

We have been tracking it since October 13, 2026

In all that time the channel has changed neither its name, nor its @username, nor its avatar.

We show only what we have seen ourselves.

Posts Media Stats Similar Reviews

Where to next

Hamster Kombat Announcement20.3M subscribers

Blum: All Crypto – One App13.6M subscribers

Major Community13.1M subscribers

Proxy MTProto11.9M subscribers

Telegram Tips10.8M subscribers

Pavel Durov10.5M subscribers

Pavel Durov10.4M subscribers

tapswap community10M subscribers

خطورة ترك تفاسير السلف

«ليتني كنت اقتصرت على القرآن »
سفيان الثوري

• «وندمت على تضييع أكثر أوقاتي في غير معاني القرآن»
ابن تيمية

• «والله لا تبلغوا ذروة هذا الأمر حتى لا يكون شيء أحب إليكم من الله ، فمَن أحب القرآن؛ فقد أحب الله ، افقهوا ما يقال لكم»
سفيان بن عيينة

• «اقرءوا القرآن ولا تغرنكم هذه المصاحف المعلقة؛ فإن الله لا يعذب قلبا هو وعاء للقرآن»
أبو أمامة الباهلي

• «إذا أردتم العلم؛ فانثروا القرآن، فإن فيه علم الأولين والآخرين»
ابن مسعود

• «إن البيت الذى يتلى فيه القرآن اتسع بأهله وكثر خيره وحضرته الملائكة وخرجت منه الشياطين ، وإن البيت الذي لايتلى فيه كتاب الله عز وجل ضاق بأهله وقل خيره وخرجت منه الملائكة وحضرته الشياطين»
أبو هريرة

• «ومما رفعني الله به القرآن»
الأعمش

• «والله ما دون القرآن من غنى ولا بعده من فاقة-فقر-»
الحسن البصري

• قال أحد السلف: «كلما زاد حزبي من القرآن، زادت البركة في وقتي، ولا زلت أزيد حتى بلغ حزبي عشرة أجزاء»

• قال إبراهيم بن عبد الواحد المقدسي موصيا الضياء المقدسي لما أراد الرحلة للعلم: «أكثر من قراءة القرآن ولا تتركه؛ فإنه يتيسر لك الذي تطلبه على قدر ما تقرأ»
قال الضياء: «فرأيت ذلك وجربته كثيراً، فكنت إذا قرأت كثيراً تيسر لي من سماع الحديث وكتابته الكثير ، وإذا لم أقرأ لم يتيسر لي»

• «إن من كان قبلكم رأوا القرآن رسائل من ربهم فكانوا يتدبرونها بالليل ويتفقدونها في النهار»
الحسن بن علي

• «لو طهرت القلوب ؛ لم تشبع من قراءة القرآن»
عثمان بن عفان

• «لا تهذوا القرآن هذَّ الشعر ولا تنثروه نثر الدقل؛ قفوا عند عجائبه وحركوا به القلوب ولا يكن هم أحدكم آخر السورة»
ابن مسعود

• قال رجل لأبي بن كعب: « أوصني »؛ قال: «اتخذ كتاب الله إماماً، وارض به قاضياً وحكماً؛ فانه الذي استخلف فيكم رسولكم، شفيع، مطاع، وشاهد لا يتهم، فيه ذكركم، وذكر من قبلكم، وحكم ما بينكم، وخبركم، وخبر ما بعدكم»

• «القرآن بستان العارفين، فأينما حلوا منه حلوا في نزهة»
محمد بن واسع

• «عليكم بالقرآن، فإنه فهم العقل، ونور الحكمة، وينابيع العلم؛ وأحدث الكتب عهداً بالرحمن»
كعب الأحبار

• «{وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ} [الواقعة:10] هم أهل القرآن »
كعب الأحبار

• «ما الأنس بالله؟ » قال : « العلم والقرآن »
ذو النون

• «تفقدوا الحلاوة في ثلاث: في الصلاة، وفي القرآن، وفي الذكر فإن وجدتموها، فامضوا و ابشروا، فإن لم تجدوها، فاعلم أن بابك مغلق»
الحسن البصري

• «اعمروا به قلوبكم واعمروا به بيوتكم - يعني القرآن - »
قتادة

• «إن هذه القلوب أوعية؛ فاشغلوها بالقرآن، ولاتشغلوها بغيره
ابن مسعود

• «عليكم بالقرآن فتعلموه وعلموه أبناءكم فإنكم عنه تُسألون وبه تجزون وكفى به واعظاً لمن عقل»
عبد الله بن عمر

• «إذا أردت أن تعلم ما عندك وعند غيرك من محبة الله فانظر محبة القرآن من قلبك »
ابن القيم

منقول

5 1Oct 9

هنا كلام لأستاذ العقيدة عبد الله العنقري يقول فيه أن تلك التي قالت أن النبي صلى الله عليه وسلم لا يحق له أن يحكم في أمور النساء، يقول أنها كافرة لسبها النبي صلى الله عليه وسلم واتهامها له.

سبحان الله ما يقولون كلمة إلا وجوابها في القرآن.

قال تعالى: {وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا} [الأحزاب: 36].

تأمل قوله: {ولا مؤمنة}، وقوله: {ورسوله}.

وسبحان الله كلام المرتدة حجة عليها، فهو رسول الله لا ينطق عن الهوى.

غير أن هي وأمثالها لا يحق لها الكلام، لأنها متأثرة بنسويتها ودعاوى المظلومية الفارغة، لذا حكمها يكون منحازًا.

وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم للخارجي لما قال له (اعدل) : «ويحك! ومن يعدل إن لم أعدل».

يعني أن العدل إن لم يأت من الوحي وممن لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى، فلن يأتي من بشر له تأثر بنزعات من هنا وهناك.

وقد قال تعالى لنبيه: {جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم} [التوبة : 73].

وهذا يشمل كفار النسويات، ومن يذب عنهن ويمهد طريقهن من المنافقين والمنافقات.

‏من عجائب الجن!

جاء في «طبقات الحنابلة» في ترجمة الإمام أحمد بن نصر الخزاعي رحمه الله:

«أنه كان في سوق من الأسواق، فوجد رجلا ممسوسا، فقرأ عليه الإمام الخزاعي، فتكلمت الجنية وقالت:

يا إمام، لا تقرأ، لن أخرج، إنه يقول: إن القرآن مخلوق، فإن تاب خرجتُ».

فلما سمع الإمام ابن باز رحمه الله هذه القصة عند قراءتها عليه، عجب منها وضحك، وقال مازحا:

«جزاها الله خيرا».

ـــــــــــــــــــــ

📼 «لقاء مع إخوة في الله»
الشريط رقم: 4

للشيخ الإمام عبدالعزيز بن باز رحمه الله.

سفيان الثوري.. أمير المؤمنين في الحديث

لتعلم أنك في زمن الغربة: هناك طلاب علم لا يعرفون من هو سفيان!

هو الإمام الزاهد العابد، الفقيه المحدّث، سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري، أبو عبد الله الكوفي، من أئمة الكوفة. وُلد سنة 97هـ، وتوفي بالبصرة سنة 161هـ رحمه الله.

وهو من قرناء الإمام مالك والأوزاعي، ولكلٍّ منهم مذهبه. وقد أثنى عليه العلماء ثناءً عظيما، وقدّمه كثير منهم على أقرانه.

ثناء العلماء عليه

- قال شعبة وابن عيينة وأبو عاصم ويحيى بن معين وغيرهم: «سفيان الثوري أمير المؤمنين في الحديث».
- قال البراء بن رتيم: سمعت يونس بن عبيد يقول: «ما رأيت أفضل من سفيان». فقيل له: فقد رأيت سعيد بن جبير وإبراهيم وعطاءً ومجاهداً وتقول هذا؟! قال: «هو ما أقول، ما رأيت أفضل من سفيان».
- وقال عباس الدوري: «رأيت يحيى بن معين لا يقدّم على سفيان أحداً في زمانه، في الفقه والحديث والزهد وكل شيء».
- وقال ابن المبارك: «كتبت عن ألف ومائة شيخ، ما كتبت عن أفضل من سفيان».
- وقال أحمد بن حنبل: قال لي ابن عيينة: «لن ترى بعينيك مثل سفيان الثوري حتى تموت».
- وقال ابن راهويه: سمعت عبد الرحمن بن مهدي ذكر سفيان وشعبة ومالكاً وابن المبارك، فقال: «أعلمهم بالعلم سفيان».
- وروى المروذي عن أحمد بن حنبل قال: «أتدري من الإمام؟ الإمام سفيان الثوري، لا يتقدمه أحد في قلبي».
- وقال ورقاء وجماعة: «لم ير سفيان الثوري مثل نفسه».
- وعن شعيب بن حرب قال: «إني لأحسب أنه يُجاء غداً بسفيان حجةً من الله على خلقه، يقول لهم: لم تدركوا نبيكم، قد رأيتم سفيان».

اجتماع الفضائل فيه

وقد يتعجب المرأ من قبل سفيان بن عيينة حيث قال لأحمد لن تر عينيك مثل السفيان لأن سفيان رحمه الله اجتمع فيه ما لم يجتمع في غيره فقد كان فقيها من ابرز الفقهاء وكان محدثا حجة وكان عابدا زاهدا ورعا فجتمع فيه الفضائل كلها

ففي الفقه

كان من كبار الفقهاء وله مذهب مستقل، وقال ابن عيينة: «ما رأيت رجلاً أعلم بالحلال والحرام من سفيان الثوري».

وفي الحديث

كان من كبار المحدثين وأوثقهم، حتى قال وكيع عن شعبة: «سفيان أحفظ مني». وقال محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة عن أبيه: قال رجل لشعبة: خالفك سفيان. قال: «دمغتني».

في العبادة والورع والزهد

كان إماماً يُقتدى به، ويظهر لنا من سيرته أن العلم لا ينافي ابدا التعبد. وقد كان أعجوبة زمانه في الورع، في وقتٍ صار فيه الورع المبالغ فيه شيئاً بعيداً لا يتقبله الناس، بعد أن دخل المال والجاه حياتهم، حتى قال قتيبة بن سعيد: «لولا سفيان لمات الورع».

وقال العمري: «معاشر القراء! كلوا الدنيا فقد مات سفيان الثوري».

وفي «تاريخ البخاري»: قال لنا عبدان عن ابن المبارك: «كنت إذا شئت رأيت سفيان مصلياً، وإذا شئت رأيته محدثاً، وإذا شئت رأيته في غامض الفقه».

من أمثلة ورعه

- روى موسى بن العلاء عن حذيفة المرعشي قال: قال سفيان: «لأن أخلّف عشرة آلاف درهم يحاسبني الله عليها، أحب إليّ من أن أحتاج إلى الناس».
- وعن شعيب بن حرب قال: قال لي الثوري: «يا أبا صالح! احفظ عني ثلاثاً: إذا احتجت إلى شِسع (وهو رباط النعل) فلا تسأل، وإذا احتجت إلى ملح فلا تسأل، واعلم أن الخبز الذي تأكله بملح عُجن، وإذا احتجت إلى ماء فاستعمل كفّيك فإنه يجري مجرى الإناء».
- ويكفيك في ورعه أن المنصور أراده على القضاء فأبى وفرّ منه، وعاش منتقلاً مختفياً حتى مات بالبصرة رحمه الله.

عبادته وخشيته ربه

كان عابداً قانتاً لله، خاشيا ربه.

- قال قبيصة: «ما جلست مع سفيان مجلساً إلا ذكرت الموت، ما رأيت أحداً كان أكثر ذكراً للموت منه».
- وروى عبد الله بن خبيق عن يوسف بن أسباط قال: قال لي سفيان بعد العشاء: «ناولني المطهرة أتوضأ». فناولته، فأخذها بيمينه ووضع يساره على خده، فبقي مفكراً، ونمت، ثم قمت وقت الفجر فإذا المطهرة في يده كما هي، فقلت: هذا الفجر قد طلع، فقال: «لم أزل منذ ناولتني المطهرة أتفكر في الآخرة حتى الساعة».
- وعن علي بن فضيل قال: «رأيت سفيان الثوري ساجداً حول البيت، فطفت سبعة أشواط قبل أن يرفع رأسه».
- وعن ابن وهب قال: «رأيت الثوري في المسجد الحرام بعد المغرب صلى ثم سجد سجدة، فلم يرفع رأسه حتى نودي لصلاة العشاء».
- وعن عبد الله بن عبدان أبي محمد البغلاني قال: حدثنا عبد الله أن رجلاً كان يتبع سفيان الثوري، فيجده أبداً يُخرج من لبنة (أي: طوبة) رقعة ينظر فيها، فأحب أن يعلم ما فيها، فوقعت الرقعة في يده، فإذا مكتوب فيها: «سفيان! اذكر وقوفك بين يدي الله عز وجل».
- وعن عطاء الخفاف قال: «ما لقيت سفيان الثوري إلا باكياً».
- وقال بعضهم: «كنا إذا جلسنا إلى سفيان كأن النار قد أحاطت بنا، لما نرى من خوفه وجزعه».
- وعن يحيى القطان قال: «ما رأيت رجلاً أفضل من سفيان، لولا الحديث كان يصلي ما بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء، فإذا سمع مذاكرة الحديث ترك الصلاة وجاء».

وهذا ماهو الا نقطة في بحر، فياله من زمانٌ لا يعلم فيه طالب العلم من هو سفيان!

ما عاد قلبيَ للخيباتِ يحتملُ
غادِر فقد خاب فيكَ الظَّنُ والأملُ

بعدَ الغيابِ تجىءُ الآنَ تحسبُني
قدْ كنتُ أرقبُ في وجْدٍ متَى تصلُ

ما عادَ لي من فؤادٍ للهوى شِغفٌ
ما عادَ يُغريهِ لا مدحٌ ولا غزلُ

فكمْ صمتُّ طويلاً بعدَ خيبتكمْ
لا أدركَ اللَّفظُ أوجاعِي ولا الجملُ!!

حين يكون الكلام على قائمة المنقولات الزوجية يطالبون بدليل على تحريمها، وإذ لم يوجد دليل على تحريمها في زعمهم تتحول إلى شبه الواجب، وأنها حفظ حقوق وعدم فعلها تضييع.

وإذا تكلموا عن خدمة المرأة لزوجها قالوا: ليست واجبة.

وفرضًا هي ليست واجبة فهي مستحبة فيها أجر وخير وبركة، ولكن بعد فتيا ليست واجبة تجد مَن تتكلم عن الخدمة وكأنها إهانة وشيء مكروه أو محرم.

لماذا هذا التصريح يصعد لـ(ترند)؟

ماذا لو قال شخص: قراءة سورة بعد الفاتحة ليس واجبا!

التسبيحة الثانية والثالثة في الركوع ليست واجبة!

هل سيترك الناس هذا لمجرد عدم وجوبه ويقفون عند هذا كثيرا؟

أم المراد هنا من الدندنة على نفي الوجوب مغازلة النَّفس النسوي الذي لا يرى قوامة للرجل البتة. ويقفون عند عدم وجوب الخدمة من المرأة (مع أن القول بالوجوب قوي)، ثم إن كثيرا من الأمور التي يُلزم بها الزوج في زماننا لا يوجد دليل على وجوبها، ولكنه يفعلها مروءة وعادة وربما تدينا.

هذا الرقص على عدة حبال من سمات الطرح النسوي المعاصر، فتسمع (ليس واجبا) وهم يتعاملون معه تعامل المكروه أو المحرم، وتسمع (ليس حراما) وهم يتعاملون معه معاملة الواجب. وتُخاطَب المرأة بأدنى شيء موجود في كتب الفقهاء، ويُخاطَب الرجل بالحقوق الموجودة في كتب الفقهاء وفي العرف وفي الدساتير الوضعية وفي كل شيء ممكن.

مَا لِيّ سِوى طَرْقِي لبابِكَ حيلةٌ
فلئِنْ رُدِدتُ فأيُّ بابٍ أطرقُ؟

- تُنسب للشافعي

سبحان الله قبل أيام قرأت للأديب الأرجنتيني خورخي لويس بورخيس قصة مشابهة.

لشخص يدعى بدرو سلفادوريس ( وهي عدد من مجاميعه القصصية المترجمة مثل مرآة الحبر ) ، وقد سمعها جد الكاتب من صاحب القصة وملخصها:

أن الديكتاتور الأرجنتيني خوان مانويل دي روساس، طلب بيدرو سلفادوريس (رجل ينتمي للحزب "الوحدوي" المعارض للديكتاتور) وزوجته التي تنتمي لعائلة بلانيس.

واقتحمت ميليشيا الديكتاتور (المعروفة باسم لا ماثوركا) منزل بيدرو سلفادوريس للقبض عليه أو تصفيته.

اختبأ الرجل واستجوبوا زوجته، حتى أنهم جلدوها وما اعترفت عليه، وزعمت أنه هرب.

بقي مختبأ تسع سنين، وزوجته صارت تكسب عيشها من خياطة ثياب جنود الدكتتاور.

وطردت الخدم حتى لا يعرف أحد القصة، وأنجبت ولدين من زوجها، واتهمت بخيانته لأنه عندهم هارب ولا يدري أحد بأنه في المنزل.

وعندما سقط الدكتتاور بعد تسع سنوات خرج بيدرو إلى النور.

أعجبتني القصة، وبحثت في ذاكرتي عن شبيه لها في أمتنا.

وأحزنني أنني لم أجد، وقلت لا بد أن يوجد في أمتنا مثل تلك المرأة.

حتى رأيت هذه القصة بعد قراءتي لقصة بيدرو بأيام فقط فسبحان الله.

تحية حارة

✅ اللجنة الدائمة في السعودية: لا يجوز الزواج بالموظفة في مكان مختلط

موفق العنزي شنوا مشكلته وكلامه صحيح مئة في المئة في هذا الأمر؟

نكاح العاملة في مكان مختلط اللجنة الدائمة
الفتوى رقم ( 4675 )

س: هل تسمح لي الشريعة الإسلامية بالزواج من فتاة تعمل في إدارة مختلطة رغم إصرار أهلها بما فيهم أبواها على مزاولة عملها بعد الزواج، وإذا كان الجواب سلبيًا فهل تسمح لها الشريعة أن تقف في وجوههم، وما هو النهج الذي تشيرون عليها باتباعه تحت ضوء التعاليم الإسلامية قصد الخروج من هذا المأزق؟

ج: أولاً: لا يجوز للمسلم أن يتزوج فتاة تعمل في إدارة مختلطة فيها الرجال والنساء اختلاطًا تحدث منه فتنة، أو ينشأ عنه خلوة رجل بها، إلا على شرط التخلي عن هذا العمل؛ لأنه مثار الفساد وذريعة إلى التحلل والانحراف.

ثانيًا: إذا أمرها والداها أو غيرهما بأن تعمل في هذا العمل فلا تطعهما؛ لأن الطاعة إنما تجب في المعروف، بل تمتنع من ذلك العمل وتقف في وجه من يأمرها به، إيثارًا لطاعة الله ورسوله، والمحافظة على عرضها ودينها على طاعة ولي أمرها، ولو كان والديها؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: إنما الطاعة في المعروف .

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

عضو … عضو … نائب الرئيس … الرئيس
عبد الله بن قعود … عبد الله بن غديان … عبد الرزاق عفيفي … عبد العزيز بن عبد الله بن باز

هذه الكاتبة تقصد قصة لندسي كلانسي.

التي سعت النسويات بكل قوتهن أن يثبتن أنها لما قتلت أولادها فإنها لم تكن مسئولة عن فعلها، لاضطرابات نفسية خاصة بالنساء (وافترقن هنا في تحديد هذا الاضطراب).

انتبهت هذه وغيرها إلى أنهن هنا يعترفن بنقص النساء، وعدم مسئوليتهن عن أفعالهن.

وبالتالي يثبتن حجج من لا يرى تصويتهن، ولا توليهن للقضاء.

بل يعطين حجة لسحب الحضانة من أي واحدة يشتبه فيها أنها قد تكون كتلك المجرمة.

في هذه الحادثة تذكرت قوله تعالى: {وهو في الخصام غير مبين} [الزخرف:18].

فسره جماعة من السلف بأنها تتكلم بالشيء تظنه حجة لها وهو حجة عليها.

وقبل أيام قتل رجل في مصر ابنته نكاية بطليقته، لو قلت أنه فقد عقله بسبب الغضب، وأنه لا يوجد رجل طبيعي يمكن أن يقتل ولده.

هل سيقبلن مني؟

غالبا سيرينني مبررا للقتل أو متساهلا معه، وهذا الذي قلته ما كان يقال لما كانت الجانية امرأة.

بل حتى لو ذكرت حديث «لا يقتل والد بولده» فإنهم ربما يرفضون ويطالبون بإعدامه.

إن أول ما يتطلبه الإسلام من المسلم أن يكون مؤمنا بالله حق الإيمان، وثيق الصلة به، دائم الذكر له والتوكل عليه، يستمد منه العون مع أخذه بالأسباب، ويحس في أعماقه أنه بحاجة دوما إلى قوة الله وعونه وتأييده، مهما بذل من جهد، ومهما اتخذ من أسباب.
والمسلم الحق الصادق يقظ القلب، مفتح البصيرة، متنبه إلى بديع صنع الله في الكون، موقن أن يده الخفيه العليا هي التي تسير أمر الكون وشؤون الناس، ومن هنا هو ذاكر دوما لله، يرى آثار قدرته غير المحدودة في كل ومضة من ومضات الحياة، وفي كل مشهد من مشاهد الكون، فيزداد إيمانا به، وذكرا له، وتوكلا عليه:
﴿إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ * الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ...﴾

#شخصية_المسلم

هل صحيح طعن بعض الناس في كتاب السنة لعبد الله ابن الإمام أحمد وكتاب الإبانة لابن بطة؟
العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله.
✍️تفريغ جواب الشيخ على هذا السؤال:
لا ، كتب طيبة فيها بيان ما وقع من بعض الناس للتبصير والدلالة على الخير ، كتب عبد الله بن احمد كتب صاحب الإبانة وغير الإبانة جزاهم الله خيرا أبانوا كثيرا من البدع وأبانوا ناسًا للتحذير من شرها وشرهم قرأناه كله قرأنا كتاب عبد الله بن احمد فيه خير كثير وفيه إنكار لما وقع من بعض الناس من البدع نعم.

رحم الله ابن باز وأسكنه أعالي الجنان السلفية بعده أيتام والله

🔴 أمر مضحك مبكي

قال سفيان

صاف من شئت ثم أغضبه فليرمينك بداهية تمنعك من العيش

📚 الجامع لابن أبي زيد
📝 هذا اذا كنت حساسا (:

﴿الشَّيطانُ يَعِدُكُمُ الفَقرَ وَيَأمُرُكُم بِالفَحشاءِ وَاللَّهُ يَعِدُكُم مَغفِرَةً مِنهُ وَفَضلًا وَاللَّهُ واسِعٌ عَليمٌ﴾ [البقرة: ٢٦٨]

"وقوله ﴿وَفَضْلًا﴾ إذا قال قائل: كيف تكون الصدقة أو الإنفاق من المال فضلًا ونحن نشاهد أنه ينقص؟ فالعشرة إذا أنفق منها درهمًا صارت تسعة، فما وجه الزيادة؟ أو على الأقل ما وجه عدم النقص؟

الوجه الأول: أن الإنسان قد يفتح الله له باب رزق فيتكسَّب ويزيد المال، أليس كذلك؟

ثانيًا: أن هذا المال ربما يقيه الله تعالى آفات لولا الصدقة لوقعت فيه، وهذا مشاهَد، ولهذا عند العامة الآن إذا ضاع للإنسان شيء ثم وجده بعد يقولون: هذا مال مُزكّى، يعني عند العامة إن المال إذا زُكِّي فالزكاة تقيه الآفات، واضح.

الشيء الثالث مما يزيده: هو البركة، البركة في الإنفاق، إذا نُزعت البركة من الإنفاق فقد يُنفق الإنسان عشرين درهمًا في أمور ما تنفعه، وإذا حلت البركة صار الإنفاق اليسير يقضي به الإنسان حاجات كثيرة، وهذا شيء مشاهَد"

الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

قال شيخ الإسلام ابن تيمية:
العشق مرض نفساني، وإذا قوي أثَّر في البدن فصار مرضًا في الجسم؛ إما من أمراض الدماغ، ولهذا قيل فيه: هو مرض وسواسي، وإما من أمراض البدن كالضعف والنحول ونحو ذلك.

مجموع الفتاوى، 10/129

قال الشيخ أحمد شاكر رحمه الله:

"والقرآن بعيد الغور واسع المدى، فكلما أعطيته من نفسك ومن عقلك ومن روحك أعطاك من فتوحه ونفحاته، حتى تنكشف لك علوم وآفاق ما كنت لتصل إليها لولا مدارسة القرآن".

جمهرة مقالاته 325/1

كيف حنت أم المؤمنين على رسول الله ﷺ؟

قال البخاري في صحيحه: "3231- حدثنا عبد الله بن يوسف، أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني يونس، عن ابن شهاب، قال: حدثني عروة، أن عائشة رضي الله عنها، زوج النبي صلى الله عليه وسلم، حدثته أنها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم: هل أتى عليك يوم كان أشد من يوم أحد، قال: "لقد لقيت من قومك ما لقيت، وكان أشد ما لقيت منهم يوم العقبة، إذ عرضت نفسي على ابن عبد ياليل بن عبد كلال، فلم يجبني إلى ما أردت، فانطلقت وأنا مهموم على وجهي، فلم أستفق إلا وأنا بقرن الثعالب فرفعت رأسي، فإذا أنا بسحابة قد أظلتني، فنظرت فإذا فيها جبريل، فناداني فقال: إن الله قد سمع قول قومك لك، وما ردوا عليك، وقد بعث إليك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم، فناداني ملك الجبال فسلم علي، ثم قال: يا محمد، فقال، ذلك فيما شئت، إن شئت أن أطبق عليهم الأخشبين؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده، لا يشرك به شيئا".

هذا الحديث مر علي كثيراً ولم ألحظ فيه ما لحظته بالأمس، وهو سؤال أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها لرسول الله ﷺ:

«هل أتى عليك يوم كان أشد من يوم أحد؟».

هذا السؤال ينضح محبة ووعياً.

عائشة أم المؤمنين تحب زوجها رسول الله ﷺ حبين، الأول كما تحب النساء الرجال والثاني كما يحب المؤمن نبيه.

وتعي أن لكل حب حقاً، وأن الله اصطفاها لأن تكون زوجة نبيه ﷺ فعليها أن تعينه بما تعين به النساء الأزواج وأعظم.

فاعتادت أن تواسيه وتخفف عنه، حتى أنها لا تعرف همومه وآلامه فحسب بل تعرف مراتبها، فتعلم أن أشد يوم جاء عليه هو يوم أحد.

وقد علمت أنه أتقى وأبر وأصدق الناس ومع ذلك ناله من الأذى في ذات الله ما لم ينله أحد، فأشد الناس بلاءً الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل.

فمن فَرْطِ محبتها ومراعاتها أرادت أن تعلم بما فاتها من همومه وآلامه صلى الله عليه وسلم لما لم تكن معه، فأرادت أن تستدرك حتى هذا وتحنو عليه وتواسيه صلى الله عليه وسلم.

كأنها تقول: إن كان ثمة ما آلمك يوماً أرني إياه سأداويه.

ففطن النبي ﷺ لهذه المشاعر فتحبب إليها قائلاً : "لقد لقيت من قومك ما لقيت".

وكنت أستغرب قديماً من قوله: «قومك» ولا أفهم لم قالها فهم قومه أيضا ﷺ فبدا لي الآن أن ذلك تحبب، وهي تعلم محبته لها فأراد أن يخفف عنها ليريها أن الأمر ما بلغ منه مبلغاً عظيماً وهم قومهما في النهاية.

ثم حدثها بقصة نهايتها أنه عفا عنهم، وما أراد هلاكهم لعل الله يخرج من أصلابهم من يوحد الله عز وجل.

وكأنه يقول لها أنه مهما وقعت عليه من شدة في ذات الله فإنه لا ينسى أنه رحمة للعالمين، ومعه الهدى والنور، وهو الذي وعظها يوماً بالرفق لما رأى من غضبها على اليهود حمية له صلى الله عليه وسلم.

قال أبو يزيد البسطامي‏:‏ استغاثة المخلوق بالمخلوق كاستغاثة المسجون بالمسجون‏.‏ والقصد فيما لايقدر عليه الا الله.

Back to top ↑

Reviews

0

Log in to leave a reviewLog in

No reviews yet

Be the first to share your experience with this account.