Частая ситуация для женщин в хадже:
Шейх уль-Ислам Ибн Таймия считал, что если женщине невозможно остаться в Мекке из-за отъезда сопровождающих, и невозможно вернуться позже для тавафа, то она находится в положении вынужденности. В таком случае она должна принять меры, препятствующие выходу крови, и совершить таваф. Такой фетвой также руководствовались некоторые учёные.
Постоянный комитет по фетвам спросили:
«Женщина приехала в состоянии ихрама для умры, а после прибытия в Мекку у неё начались месячные. Её махрам вынужден срочно уехать, и у неё нет никого в Мекке. Каково решение?»
Они ответили:
«Если дело обстоит так, как упомянуто: женщина начала менструировать до тавафа, будучи в ихраме, а её махрам вынужден немедленно уехать, и у неё нет махрама или мужа в Мекке, то из-за необходимости с неё снимается условие ритуальной чистоты от менструации для входа в мечеть и совершения тавафа. Она должна принять меры предосторожности, затем совершить таваф и са‘й для своей умры.
Но если ей возможно уехать и затем вернуться с мужем или махрамом — из-за близости расстояния и лёгкости расходов — то она уезжает и возвращается сразу после окончания месячных, чтобы совершить таваф умры в состоянии чистоты.
Ведь Всевышний Аллах сказал:
“Аллах желает вам облегчения и не желает вам затруднения”.
И сказал:
“Аллах не возлагает на душу сверх её возможностей”.
И сказал:
“Он не сделал для вас в религии затруднения”.
И сказал:
“Бойтесь Аллаха по мере ваших возможностей”.
А Посланник Аллаха ﷺ сказал:
“Когда я приказываю вам что-то, делайте из этого то, что можете”.
И есть другие тексты об облегчении и устранении затруднения. Такой фетвой также руководствовались группа учёных, среди них шейх уль-Ислам Ибн Таймия и его ученик Ибн аль-Каййим».
Конец цитаты из «Фатауа Исламия» (2/238).
Также шейха Ибн Усаймин спросили:
«Женщина начала менструировать и не совершила таваф аль-ифада. Она живёт за пределами Королевства, время её отъезда наступило, и она не может задержаться, а возвращение в Королевство снова для неё невозможно. Каково решение?»
Он ответил:
«Если дело таково, как упомянуто: женщина не совершила таваф аль-ифада, затем начались месячные, и ей невозможно остаться в Мекке либо вернуться туда после отъезда, то в этом случае ей разрешается воспользоваться одним из двух вариантов:
либо использовать уколы, останавливающие кровь, и совершить таваф;
либо принять меры, препятствующие попаданию крови в мечеть, и совершить таваф по причине необходимости.
Это мнение является наиболее сильным и именно его выбрал шейх уль-Ислам Ибн Таймия.
Иначе остаётся одно из двух:
либо она остаётся в состоянии неполного выхода из ихрама, так что не дозволена мужу и ей нельзя выходить замуж, если она не замужем;
либо считается удержанной (мухсар), приносит жертвенное животное и выходит из ихрама, и тогда этот хадж ей не засчитывается.
Оба варианта крайне тяжёлые. Поэтому более правильным является мнение шейха уль-Ислам Ибн Таймия в подобных случаях необходимости. Ведь Аллах сказал:
“Он не сделал для вас в религии затруднения”.
И сказал:
“Аллах желает вам облегчения и не желает вам затруднения”.
Но если женщина может уехать, а затем вернуться после очищения, то нет проблем в том, чтобы она уехала и после очищения вернулась для тавафа хаджа. В этот период она не дозволена супругу, поскольку ещё не совершила второй этап выхода из ихрама».
Конец цитаты из «Фатауа Исламия» (2/237).
Таваф женщины во время месячных по необходимости может быть разрешён женщине, приехавшей из далёких стран, если ей невозможно ни остаться в Мекке, ни вернуться снова для тавафа.
А если женщина живёт в странах двух святынь или в одной из стран Персидского залива, то она может вернуться в Мекку для тавафа аль-ифада. Если ей трудно оставаться в Мекке до очищения, то она уезжает, а затем возвращается после очищения для тавафа. В этот период она должна избегать близости с мужем, поскольку ещё не завершила второй выход из ихрама.
