Explications de hadiths: post #169 — TG.ME

[HADITH]  La prière nocturne : un des jardins de l'évocation d'Allâh  Cheikh Ibn Utheymin رحمه اللّٰه عَنْ حُذيفَهَ رَضِيَ اللَّه عنْهُ، قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيَّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم، ذاتَ لَيْلَةٍ فَافْتَتَح البقَرَةَ، فقلتُ: يَرْكَعُ عِنْدَ المِئَةِ، ثُمَّ مَضَى، فقلتُ: يُصَلَّي بِهَا في ركْعَةٍ، فمَضَى، فَقُلْتُ: يَرْكَعُ بِهَا، ثُمَّ افْتَتَح النِّسَاءَ فَقَرأَهَا، ثُمَّ افْتَتَحَ آلَ عِمْرَانَ، فَقَرَأَها، يَقْرَأُ مُتَرَسِّلاً إِذا مَرَّ بِآيَةِ فِيها تَسْبيحٌ سَبَّحَ، وَإِذا مَرَّ بِسُؤَالٍ سَأَلَ، وَإذَا مَرَّ بتَعوَّذ تَعَوَّذَ، ثُمَّ رَكَعَ، فجعَل يَقُولُ: (سُبْحَانَ ربِّي العظيمِ) فَكَانَ رُكُوعُهُ نَحْواً مِنْ قِيَامِهِ، ثُمَّ قَالَ: (سمِع اللَّه لمَنْ حَمِدَه، رَبَّنَا لَكَ الحْمدُ) ثُمَّ قامَ طَويلاً قَرِيباً مِمَّا رَكَعَ، ثُمَّ سَجد فَقَالَ: (سُبْحانَ رَبِّيَ الأَعْلى) فَكَانَ سَجُودُهُ قَرِيباً مِنْ قِيَامِهِ، رواه مسلم [...]  فجمع عليه الصلاة والسلام بين القراءة، وبين الذكر وبين الدعاء، وبين التفكر لأن الذي يسأل عند السؤال، ويتعوذ عند التعوذ، ويسبح عند التسبيح، لا شك أنه يتأمل قراءته ويتفكر فيها، فيكون هذا القيام روضة من رياض الذكر: قراءة وتسبيح ودعاء وتفكر. وهو عليه الصلاة والسلام في هذا كله لم يركع. هذه السور الثلاث:  البقرة والنساء وآل عمران أكثر من خمسة أجزاء وربع ؛ فتدبر إذا كان الإنسان يقرؤها بترسل، ويستعيذ عند آية الوعيد، ويسأل عند آية الرحمة، ويسبح عند آية التسبيح كم تكون المدة؟ طويلة! ولهذا كان عليه الصلاة والسلام يقوم حتى تتورم قدماه وتتفطر ٠ |===💠===|  D'après Abî AbdiLlâh Hudhayfa Bin Al-Yamân - qu'Allâh les agrée - qui a dit : "j'ai accompli la prière avec le Prophète ﷺ une nuit, il entama avec al-baqara, je me suis alors dit qu'il s'inclinerait en arrivant à cent versets. Puis il poursuivit. Je me suis alors dit qu'il prierait avec la sourate toute la rak3a durant. Il poursuivit. Je me suis alors dit qu'il s'inclinerait en sa fin. Puis il entama an-nissâ', la récitant ainsi. Puis il entama Âli Imrân, la récitant ainsi. Il récitait lentement et calmement. Lorsqu'il passait par un verset évoquant la glorification, alors il glorifiait. Lorsqu'il passait par un verset mentionnant la demande, alors il demandait. Et lorsqu'il passait par un verset mentionnant la recherche de refuge, il recherchait le refuge. Ensuite, il s'inclina et se mit à dire : "subhâna Rabbiya al-3adzîm". Son inclinaison fut équivalente à sa station debout. Ensuite, il dit : "sami3a Allâhou liman hamidahou, Rabbanâ laka al-hamdou". Puis il se tint debout presque autant qu'il s'inclina. Ensuite, il se prosterna et dit : "subhâna Rabbiya al-a3lâ". Sa prosternation fut toute aussi équivalente que sa station debout", rapporté par Muslim (livre : la prière du voyageur > chapitre : recommandation de prolonger la récitation durant la prière nocturne, numéro (772).  [...]  Explication du hadith : Il - que la prière et le salut d'Allâh soient sur lui - réunit donc la lecture, l'évocation, l'invocation et la méditation. Car celui qui demande lorsque la demande est mentionnée, qui recherche refuge auprès d'Allâh lorsque la recherche de refuge est mentionnée, et qui glorifie lorsque la glorification est mentionnée, médite et réfléchit sans nul doute sur sa récitation. Cette prière nocturne constitue ainsi un des jardins de l'évocation (d'Allâh) : lecture, glorification, invocation et méditation.  Et durant tout cela, il ﷺ ne s'est pas incliné. Ces trois sourates : al-baqara, an-nissâ' et âli Imrân constituent plus de 5 juzz et un quart. Et médite, si l'individu les récitait avec lenteur et calme, qu'il recherche le refuge lors d'un verset évoquant la menace, qu'il demande lors d'un verset évoquant la miséricorde, et qu'il glorifie lors d'un verset de la glorification, combien de temps cela prendrait ? Cela prendrait longtemps. Et c'est pour cela qu'il ﷺ se tenait debout en prière au point que ses pieds enflaient et se fendillaient.  Cheikh Ibn Utheymin رحمه اللّٰه  Explication de riyâdh as-sâlihîn 93/2 (hadith n°102)  🎧 Cours n°19(a) 19'09" https://archive.org/download/Riyad_As-Salihin_al-othaymeen/19a.mp3 #priereNocturne #qiyamLeyl #sunna #Utheymin  https://t.me/ghaithqolob