Имея опыт практики чтения мантр, изучая ведический политеизм, недвойственность Адвайта-веданты и буддийское учение о пустотности (шуньяте), я вдруг увидел для себя персонификацию Бога как возможный способ избежать встречи с пустотой.
Проще говоря: человеку легче представить Бога как личность, чем принять, что за реальностью может не быть никакого «кого-то».Отбрасывая концепты и включая режим ОМ — просто читая мантру и растворяясь в единой вибрации, — я соприкасаюсь с тем, что переживаю как пустоту и одновременно как вневременной исток проявленной реальности. Не как с чем-то существующим отдельно или «до» неё, а как с тем, что одновременно является самой этой реальностью.
Проще говоря: источник реальности не находится где-то отдельно от неё — он и есть сама реальность, которую мы видим и переживаем.И эта встреча может быть очень страшной, пока остаётся привычная идея собственного «я», необходимость видеть во всём замысел или потребность представить за происходящим кого-то, кто знает, зачем всё это существует.
Где здесь заканчивается непосредственное переживание и начинается интерпретация ума — я не знаю. Возможно, само «ничто», которое я чувствую за пределами любых форм и различий, уже является концептом. Но переживание того, что за привычной относительной реальностью есть нечто вневременное и неразделённое с ней, для меня остаётся непосредственным и безусловным.
*в следующем посте напишу о том, почему жизнь всё равно имеет смысл
