Эрос и Космос. Журнал

В данной книге я обсуждаю смену мировой парадигмы в сторону нового порядка, исходя из нескольких точек зрения:
Cмена евроцентризма симбиозом разнообразных культур, сдвиг от логоцентризма и дуализма к плюрализму и симбиозу множества ценностей.
Cдвиг от антропоцентризма к экологии и симбиозу разнообразных видов.
Cмена индустриального общества информационным обществом.
Cмена универсализма эпохой симбиоза разнотипных элементов.
Cмена эпохи машины эпохой принципа жизни.

Вот безумная мысль: а что если природа жизни настолько захватывающе, радикально положительна, что абсолютно никакое событие или условие (неважно, сколь оно ужасающе) не могло бы поколебать вашу уверенность в понимании, что проявленное бытие есть нечто хорошее и всегда свободно выбираемое? Что если ваша глубочайшая диспозиция и настроение может быть преисполненным Счастья, Свободы и Благодати, невзирая на поверхностные качества вашего опыта? Что если такое верное понимание Реальности привело к вашему неописуемому Счастью, безусловной Свободе и безграничной Благодати? Если вкратце, что если Безусловное Счастье и Неописуемая Свобода являются вашими неотъемлемыми правами, данными с рождения?

Термин «онтонавтика» вырос из работ в области онтотерапии — методологии, появившейся в моем собственном целительном процессе и вбирающей в себя элементы и Востока, и Запада. Онтонавтика — это устойчивое удержание безусловного сознавания в условиях сенсорной депривации. Здесь практика эпохе́, или воздержания от суждений, сочетается с чистым, открытым и безусловным отношением к реальности.

Друзья, пожалуйста, помните, что вы, по сути, читаете мой дневник. Это просто отчёт в первом лице о моём опыте и моих медитативных экспериментах, включивших принятие на себя перспективы отождествления с Богом как моей собственной глубочайшей тождественностью. Мои усилия здесь направлены в первую очередь на то, чтобы проиллюстрировать некое переживание, а не предоставить инструкцию, ведь всё это — мой личный опыт, и то, что я им делюсь, — ещё довольно ново для меня. Любви вам! — Колин.

Хочу сперва отметить, что в течение последних десяти лет я практически каждый день работал с американским философом Кеном Уилбером, так что буду говорить преимущественно исходя из своего опыта и опираясь на его интегральную теорию. Возможно, я представлю его точку зрения несколько иначе, чем он сам бы это сделал.

Судьба — это очень интересный для меня вопрос. Думаю, для многих людей переживание судьбы связано с тем, что есть что-то в будущем, какое-то событие, которое должно случиться, которому предписано случиться, что оно существует в будущем, а они каким-то образом движутся в его направлении. И что данное событие неизбежно. Моё понимание немного отличается (и преимущественно базируется на опыте работы с интегральной теорией Уилбера). То, как я переживаю судьбу, не касается чего-то, что предопределено в будущем, а имеет отношение к тому, что Кен называет космическими колеями, которые закладываются во Вселенной со времён Большого взрыва.

Санкт-Петербург в позднее советское время мог претендовать на звание города похитителей книг. Книги часто воруют не только для себя, но и для детей, внуков, просто любимых родственников. И разве плохо то, что объектом страстей становятся сокровища сознания. Кто-то ищет алмазы в каменных пещерах или жемчужины в море полуденном, а кого-то привлекают драгоценности духа. Их приобретают, коллекционируют, досконально изучают, ими дорожат, им подражают, а порой, что греха таить, их похищают. И это, конечно, тоже форма признания, причём одна из высших.

Главной характеристикой интегрального подхода к психотерапии является учитывание полной AQAL-матрицы — квадрантов, уровней, линий, состояний и типов — в терапевтическом и психокоррекционном процессе. Другая особенность: в условиях многолетней серьёзной практики интегрального подхода у практикующего проявляется естественная склонность к развитию диалектического мышления (когнитивных структур визионерской логики), которое обеспечивает постнеклассическое и постметафизическое понимание взаимосвязи субъекта × метода × объекта (эпистемологии × методологии × онтологии) и необходимость обращать внимание на трансформацию самого субъекта (включая структуры и состояния сознания самого психотерапевта). Последний аспект подчёркивает, что искусство и ремесло интегральной психотерапии — вопрос не только и не столько поведенческих навыков, сколько ещё и обретения качественно иной глубины и ёмкости личного самосознания терапевта.