Channels

Top 100 Trending New

Categories

Crypto Gaming News Entertainment Music Sports Tech Gambling Bots and mini apps Finance Business Education Lifestyle Health Travel Auto Fashion Jobs Dating Deals and shopping

Stickers

Stickers Emoji Themes Wallpapers

Bots Gifts Tools

Currency

$ USD ₽ RUB € EUR ₴ UAH ₸ KZT ₺ TRY zł PLN ₪ ILS AED AED R$ BRL Rp IDR RM MYR ¥ JPY ₩ KRW CN¥ CNY

Theme

Português (Brasil)

Bahasa Indonesia

Беларуская

Українська

Channels Categories Stickers Bots Gifts Tools

Premium Wiki Glossary Legal

Notifications Settings Log in

Дневник ясности: post #1400 — TG.ME

Дневник ясности@dnevy · 886 subscribers Open in TelegramOpen

t.me/dnevy/1400

6

2

1

August 21, 2026 286 3

More from this channel

Завтра мы с супругой здесь! 163·Aug 29

Только нисхождение самопознания в ад прокладывает путь к обожествлению. Иоганн Георг Гаман. Цит. по: Кант. Метафизика нравов. С. 485. 189·Aug 27

Из недавнего 209·Aug 26 Вещи, труд и этика Немного наблюдений об отношении к вещам. С одной стороны, сама по себе вещь для меня представляется как ничто. Поэтому в случае её утраты или повреждения я вопреки как будто бы обязательно должному состоянию горечи испытываю радость от сознания освобождения. Для меня это всегда нравственный тест на то, насколько я зависим. Вспоминается при этом мудрость Сократа, проходящего через рынок и говорящего: «сколько существует вещей, которые мне не нужны». Однако, с другой стороны, при повреждении вещи, даже если она не моя, я порой чувствую горечь. Но отчего? Ведь если сама по себе вещь есть ничто, то откуда горечь? Получается как раз оттого, что вещь-то не может существовать сама по себе. Она всегда есть продукт чьих-то трудов и усилий, и даже если она нерукотворная, то кто-то о ней заботится, чтобы она сохранялась. Поэтому фактически горечь по поводу повреждения или утраты какой-то вещи есть горечь не по поводу самой вещи, а горечь по поводу уничтожения чьих-то сил и трудов, а, беря всеобще, и самой жизни, часть которой была потрачена (из любви или из нужды) на произведение и сохранность этой вещи. Когда я об этом задумываюсь, то вижу, как колоссально меняется оптика моего взгляда: ведь и тот ноутбук, на котором я набираю этот текст и те очки, через которые я могу видеть этот мир лучше, чем моим естественным зрением, всё это результат трудов каких-то известных, а в большинстве своём и совершенно не известных мне людей. Если продолжать эту логику, то это результат в том числе и жизней всех существовавших до меня поколений. Это видение даёт мне буквально материальную связь со всеми живущими и жившими прежде людьми. Но оно же налагает на меня и ответственность за то, как я использую те вещи, которыми обладаю, и вообще за обладание определёнными вещами. Это же касается и денег как эквивалента вещей, а значит, и эквивалента труда, эквивалента жизни, которая состоит из труда. Поэтому когда я трачу или получаю деньги, то по сути я имею дело не просто с фиктивной бумажкой, о которой есть всеобщая договорённость, так как сама по себе она ничего не стоит, а имею дело с жизнями других людей. Если, например, следовать, этике Канта, что человек никогда не должен быть средством, но всегда только целью, или, если, например, следовать евангельской этике о любви к другим как к самим себе, то получается, что невозможно вычеркнуть из этой этической перспективы экономический вопрос. Абстракция от него есть иллюзия нравственности. А отсюда становится ясна и ценность коммунистических идей, согласно которым человек должен отдавать только то, что он должен отдать, и получать только то, что он должен получать. Иными словами, мысль «от каждого по способностям, каждому по потребностям» из такой перспективы воспринимается не как утопический опиум всегда неудовлетворённого нынешним положением человечества, а как разумное зерно, заложенное в самой идее труда, без которого невозможна наша жизнь. 236·Aug 25 По ниве прохожу я узкою межой, Поросшей кашкою и цепкой лебедой. Куда ни оглянусь — повсюду рожь густая! Иду — с трудом её руками разбирая. Мелькают и жужжат колосья предо мной, И колют мне лицо… Иду я, наклоняясь, Как будто бы от пчёл тревожных отбиваясь, Когда, перескочив чрез ивовый плетень, Средь яблонь в пчельнике проходишь в ясный день. О, Божья благодать!.. О, как прилечь отрадно В тени высокой ржи, где сыро и прохладно! Заботы полные, колосья надо мной Беседу важную ведут между собой. Им внемля, вижу я — на всём полей просторе И жницы и жнецы, ныряя, точно в море, Уж вяжут весело тяжёлые снопы; Вон на заре стучат проворные цепы; В амбарах воздух полн и розана и мёда; Везде скрипят возы; средь шумного народа На пристанях кули валятся; вдоль реки Гуськом, как журавли, проходят бурлаки, Нагнувши головы, плечами напирая И длинной бичевой по влаге ударяя… О Боже! Ты даёшь для родины моей Тепло и урожай, дары святые неба, Но, хлебом золотя простор её полей, Ей также, Господи, духовного дай хлеба! Уже над нивою, где мысли семена Тобой насажены, повеяла весна, И непогодами несгубленные зёрна Пустили свежие ростки свои проворно. О, дай нам солнышка! пошли Ты вёдра нам, Чтоб вызрел их побег по тучным бороздам! Чтоб нам, хоть опершись на внуков, стариками Прийти на тучные их нивы подышать, И, позабыв, что мы их полили слезами, Промолвить: «Господи! какая благодать!» Аполлон Майков. Нива. 1856 г. 275·Aug 21

An open web layer over public Telegram — search, stats and channel reading right in your browser, no account, no install.

Not affiliated with Telegram FZ-LLC; all data comes from public sources.

Catalog

Top channels Categories Countries Search

Content

Stickers Emoji Gifts Themes Wallpapers

Help

Tools Wiki Glossary Blockchain Safety Premium Advertisers Advertising

© 2026 TG.ME · G.Media network· Updated 08/28/2026 · v0.2.0 · c9ad1b1

Privacy Terms DMCA & complaints Report a violation

Similar channels

Тёмная теология7K subscribers

Теоэстетика3.8K subscribers

Быть1.3K subscribers

Несмешно3.2K subscribers

РРО616 subscribers

НаучПоп6.2K subscribers

Невечерний футуролог5.3K subscribers

Cabbalistic Cabaret (Golden Hour) 🪬3.1K subscribers