В 1973 году произошло второе изменение, не очень важное, но оно стало предвестником множества других изменений, которые вводились все чаще и чаще и причинили много вреда движению: женщинам-преданным было запрещено делать дандават.
Все началось в Америке и постепенно переносилось во Францию, примерно с 1974 года. Там, в объявлении на двери алтарной, говорилось, что женщинам-преданным запрещено вести киртаны или давать лекции.
Затем им запретили обходить Туласи с преданными-мужчинами, им больше не позволяли повторять джапу в алтарной комнате, им пришлось стоять позади мужчин в храме во время киртанов, лекций, харинамы, они были лишены всех ответственных постов, а также лишились права предлагать арати Прабхупаде.
Им больше не разрешалось предлагать арати для мурти в храме (мангала и сундара арати), входить в алтарь и приближаться к мурти. Они больше не могли предлагать поклоны перед вьясасаной, им приходилось предлагать цветы после мужчин, а позже только после того, как закончилась гуру-пуджа и т. д.
Одновременно со статусом женщин стремительно обесценивался статус женатых мужчин, дети женского пола стали считаться неудачей.
По мере внедрения новых решений, вместо простого разделения между мужчинами и женщинами, которого хотел Прабхупада, происходила настоящая дискриминация. Женщины-преданные приходили к Прабхупаде, чтобы рассказать ему об этом, и каждый раз он просил, чтобы стандарт, который он установил, не меняли.
Дважды Джйотирмайи спрашивала Прабхупаду может ли она читать лекции, один раз в устной форме, другой раз в письме; каждый раз Прабхупада говорил ей, что это полностью уместно. Затем Прабхупада оставил тело, и больше не к кому было обратиться с этими и более серьезными вопросами.
Затем, последствия этих ограничений стали оказывать значительное негативное влияние на жизни некоторых преданных-женщин. Шилавати, например, самая квалифицированная пуджари движения того времени, была лишена этого служения, и ей было запрещено продолжать делать то, во что она вкладывала все свое сердце и душу так много лет.
Джйотирмайи также отстранили от ее обязанностей в BBT и сегодня, более 20 лет спустя, ей приходиться исправлять все те ошибки, сделанные тогда, когда она не могла выполнять это служение. Есть так много разных примеров. В целом эти прискорбные явления разрушили удивительную атмосферу, установленную Прабхупадой. На вопрос Гурудаса о перемене в атмосфере между первыми годами и последующими, Шрила Прабхупада с сожалением ответил: “Да, до этого мы были семьей”.
Вместо братства между преданными-мужчинами и женщинами появилась резкость, подозрительность и страх.
На смену заботы друг о друге, пришло безразличие.
Вместо взаимного уважения появилось презрение мужчин к женщинам, а также презрение женщин друг к другу.
Вместо того, чтобы ценить кого-то за его или ее материальные и духовные способности, уважение выказывалось в соответствии с титулом и должностью.
Подчинение мужской власти стало слепым и фанатичным, с оттенком “сексуальности” (появление “фанаток” и женских “фан-клубов”).
Вместо того, чтобы считаться полноправными преданными, женщины рассматривались только как “женщины” в самом уничижительном смысле.
Женщины больше не считались брахманами (за исключением пуджи, когда им вернули это служение).
Женщины-преданные больше не относились ко всем мужчинам как к сыновьям, а мужчины вели себя с женщинами не как с матерями, а как с врагами.
Вместо доброты, внимательности и вежливости в среде преданных-мужчин и женщин появились коварство, грубость и бестактность.
Вместо здравой и конструктивной критики, с целью помочь расти, мы видели умонастроение поиска недостатков с нездоровыми мотивами.
Женщины не получали признания за свои заслуги, зачастую мужчины присваивали его себе.
Вместо того, чтобы принять и задействовать женские таланты в служении, их обесценивали и отвергали, если они не вписывались в новый стандарт.
Появилась идея не давать девушкам академическое образование, но, к счастью, Прабхупада этого не допустил.
ЧИТАТЬ СТАТЬЮ ПОЛНОСТЬЮ:
https://vaishnaviministry.org/jyotirmayi_emergence_russian/
