Если вы помогающий практик, вам не удастся избежать темы детства и образа матери. Мы снова и снова ныряем в детство клиента, в надежде отыскать причино-следственные связи и пути исцеления. Проработать холодную мать? Простить отца? Решиться на "добаюкивание" в терапии?
Можно ли подходить к этой теме по-другому?
В античности достаточно быстро поняли, что детство во многом предопределяет будущее человека.
В Новое Время античные идеалы укрепит Жан Жак Руссо, утверждая, что ребенок - это не "заготовка для взрослого", а особый способ бытия. Как ни странно, это поддержит Ницше - ребенок есть высшая стадия развития, так как он способен творить собственный мир.
Иммануил Кант же будет здесь не так романтичен, ведь детство - это природная незрелость, которая препятствует автономии и моральной свободе.
Морис Мерло-Понти предложит рассмотреть детство как доязыковое переживание реальности. Сюда же вторит Мартин Хайдеггер о детстве как форме первоначального присутствия в мире до жестких социальных интерпретаций.
Сложный механизм "отзеркаливания" обозначит Дональд Винникот (находясь под влиянием идей Мелани Кляйн): ребенок возникает как личность через взгляд другого человека, а именно матери: когда младенец смотрит в лицо матери, он впервые видит самого себя. Отсюда растет тема истинного и ложного Я.
Ханна Арендт скажет, что "каждый ребенок приносит в мир возможность того, чего раньше не существовало".
И наконец Филипп Арьес и Элизабет Бадинтер опишут идею о том, что детоцентризм семьи и феномен современной матери - достаточно новое явление. Они подвергнут сомнению "особую связь матери с ребёнком", делая упор на то, что средневековые семьи были более эмоционально холодны, а ребенок воспитывался "общиной".
Стало возможным частично отменить якобы естественное для "женской природы" обслуживание малыша. Опираясь на работы этих философов, удалось сместить эту "данность" в область директив, формируемых культурой и этикой, а не биологической константой и инстинктом.
