Jedna od puno slabih predaja ili bolje reći laži na Poslanika sallallahu alejhi ve sellem...
وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال :حج النبي صلى الله عليه وسلم حجة الوداع، ثم أخذ بحلقة بابا لكعبة فقال : يا أيها الناس ألا أخبركم بأشراط الساعة فقام إليه سلمان فقال : أخبرنا فداك أبي وأمي يا رسول الله . قال :
إن من أشراط الساعة إضاعة الصلاة والميل مع الهوى وتعظيم رب المال . فقال سلمان :ويكون هذا يا رسول الله؟ قال : نعم والذي نفس محمد بيده فعند ذلك ياسلمان تكون الزكاة مغرما والفيء مغنما ويصدق الكاذب ويكذب الصادق ويؤتمن الخائن ويخون الأمين ويتكلم الرويبضة . قال : وما الرويبضة؟ قال : يتكلم في الناس من لم يكن يتكلم وينكر الحق تسعة أعشارهم ويذهب الإسلام فلا يبقى إلا اسمه ويذهب القرآن فلا يبقى إلا رسمه وتحلى المصاحف بالذهب ويتسمن ذكور أمتي وتكون المشورة[ص:384 ]للإماء ويخطب على المنابر الصبيان وتكون المخاطبة للنساء فعند ذلك تزخرف المساجد كما تزخرف الكنائس والبيع وتطول المنار وتكثر الصفوف مع قلوب متباغضة وألسن مختلفة وأهواء جمة . قالسلمان :ويكون ذلك يا رسول الله؟ قال : نعم والذي نفسمحمدبيده عند ذلك ياسلمانيكون المؤمن فيهم أذل من الأمة يذوب قلبه في جوفه كما يذوب الملح في الماء مما يرى من المنكر فلا يستطيع أن يغيره ويكتفي الرجال بالرجال والنساء بالنساء ويغار على الغلمان كما يغار على الجارية البكر فعند ذلك ياسلمان يكون أمراء فسقة ووزراء فجرة وأمناء خونة يضيعون الصلوات ويتبعون الشهوات فإن أدركتموهم فصلوا صلاتكم لوقتها، عند ذلك يا سلمان يجيء سبي من المشرق وسبي من المغرب جثاؤهم جثاء الناس، وقلوبهم قلوب الشياطين لا يرحمون صغيرا ولا يوقرون كبيرا عند ذلك ياسلمان يحج الناس إلى هذا البيت الحرام تحج ملوكهم لهوا وتنزها وأغنياؤهم للتجارة ومساكينهم للمسألة وقراؤهم رياء وسمعة
. قال : ويكون ذلك يا رسول الله؟ قال : نعم والذي نفسي بيده عند ذلك ياسلمانيفشو الكذب ويظهر الكوكب له الذنب وتشارك المرأة زوجها في التجارة، وتتقارب الأسواق . قال : وما تقاربها؟ قال : كسادها وقلة أرباحها،[ص:385 ]عند ذلك ياسلمان يبعث الله ريحا فيها حيات صفر فتلتقط رؤساء العلماء لما رأوا المنكر فلم يغيروه . قال : ويكون ذلك يا رسول الله؟ قال : نعم والذي بعثمحمدابالحق نبيا .
Ibn Merduvijeh prenosi od Ibn Abbasa da je rekao:
„Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, obavio je Oprosni hadž, a zatim se uhvatio za halku na vratima Kabe i rekao:
‘O ljudi, hoćete li da vas obavijestim o predznacima Sudnjeg dana?’
Tada mu je prišao Selman i rekao: ‘Obavijesti nas, Allahov Poslaniče, neka ti moji otac i majka budu otkup.’
On reče: ‘Zaista, među predznacima Sudnjeg dana su zanemarivanje namaza, slijeđenje strasti i veličanje bogataša.’
Selman reče: ‘Hoće li se to zaista dogoditi, Allahov Poslaniče?’
On reče: ‘Da, tako mi Onoga u čijoj je ruci Muhammedova duša! Tada će, o Selmane, zekat biti smatran nametom, a ratni plijen dobitkom. Lažov će se smatrati iskrenim, a iskreni će se smatrati lažovom. Izdajniku će se vjerovati, a povjerljivi će biti smatran izdajnikom. I govorit će er-ruvejbidah.’
Upitaše: ‘A ko je er-ruvejbidah?’
On reče: ‘Onaj ko će govoriti o ljudima, a ranije nije govorio, i devet desetina njih će poricati istinu. Islam će nestati tako da od njega neće ostati ništa osim njegovog imena, a Kur’an će nestati tako da od njega neće ostati ništa osim njegovog zapisa. Mushafi će biti ukrašavani zlatom, muškarci iz moga ummeta će se gojiti, a savjetovanje će biti povjereno robinjama. Dječaci će držati hutbe na minberima, a ženama će se obraćati.
Tada će se džamije ukrašavati kao što se ukrašavaju crkve i bogomolje, minareti će se produžavati, a safovi će se umnožavati, dok će srca biti međusobno zavađena, jezici različiti, a strasti mnogobrojne.’
Selman reče: ‘Hoće li se to dogoditi, Allahov Poslaniče?’
On reče: ‘Da, tako mi Onoga u čijoj je ruci Muhammedova duša! Tada će, o Selmane, vjernik među njima biti poniženiji od robinje. Njegovo srce će se topiti u njegovoj nutrini kao što se so topi u vodi, zbog onoga što vidi od zla, ali neće moći da ga promijeni.
Muškarci će biti zadovoljni muškarcima, a žene ženama, i ljubomora prema dječacima bit će poput ljubomore prema neudatoj djevojci.
Tada će, o Selmane, biti vladari grješnici, ministri pokvarenjaci i povjerenici izdajice. Zanemarit će namaze i slijediti strasti. Ako ih dočekate, obavljajte svoj namaz u njegovom vremenu.
Tada će, o Selmane, dolaziti zarobljenici sa Istoka i zarobljenici sa Zapada. Njihova tijela bit će poput tijela ljudi, a srca poput srca šejtana. Neće imati milosti prema djeci niti će poštovati starije.
Tada će, o Selmane, ljudi hodočastiti ovoj Svetoj kući: njihovi vladari radi zabave i razonode, njihovi bogataši radi trgovine, njihovi siromasi radi prosjačenja, a njihovi učači radi pokazivanja i sticanja ugleda.’
Upita: ‘Hoće li se to dogoditi, Allahov Poslaniče?’
On reče: ‘Da, tako mi Onoga u čijoj je ruci moja duša! Tada će, o Selmane, laž biti raširena, pojavit će se zvijezda repatica, žena će učestvovati sa svojim mužem u trgovini, a pijace će se približiti.’
Upita: ‘A šta znači njihovo približavanje?’
On reče: ‘Njihovu stagnaciju i malu zaradu.
Tada će, o Selmane, Allah poslati vjetar u kojem će biti žute zmije, pa će one pokupiti prvake među učenjacima, zato što su vidjeli zlo, a nisu ga promijenili.’
Upita: ‘Hoće li se to dogoditi, Allahov Poslaniče?’
On reče: ‘Da, tako mi Onoga Koji je poslao Muhammeda kao vjerovjesnika s istinom.’“
(الدر المنثور ، 13/368, السيوطي - جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي)
Ovo prenosi es-Sujūtī (eš'ari-džehmi) u svom djelu ed-Durrul-Mensūru 13/368, bez lanca prenosioca i pripisuje je ibnu Merduvjieh el-Isfahānīju, medjutim ona je batil i meud'u - laž na Poslanika sallallahu alejhi ve sellem!
Ova i slične predaje sa sličnim ili istim tekstom prenose i drugi a ulema hadisa ih ocenjuje lažnim i slabim predajama.
والحديث السيوطي في "الدر المنثور" (7/474) إلى ابن مردويه ، وتفسيره مفقود كما هو معلوم .
والحديث موضوع مكذوب ، فيه سليم الخشاب ، قال أحمد بن حنبل " ليس يسوى حديثه شيئا " ، وقال أبو حاتم :" ضعيف الحديث منكر " . كذا في "الجرح والتعديل" (4/315) ،وقال ابن معين : كذاب . كذا في "تاريخ ابن معين رواية ابن محرز" (1/58) ، وقال النسائي :" متروك الحديث " . كذا في "الضعفاء والمتروكون" (244) ، وقال ابن حبان في "المجروحين" (463) :" يَرْوِي عَن الثِّقَات الموضوعات الَّتي يتخايل إِلَى المستمع لَهَا ، وَإِن لَمْ يكن الْحَدِيث صناعته : أَنَّهَا مَوْضُوعَة ".
وله طريق آخر مكذوب أيضا ، أخرجه الصابوني في "المائتين" كما في "تخريج أحاديث إحياء علوم الدين" للعراقي والزبيدي وابن السبكي (2/670) .
