Channels

Top 100 Trending New

Categories

Crypto Gaming News Entertainment Music Sports Tech Gambling Bots and mini apps Finance Business Education Lifestyle Health Travel Auto Fashion Jobs Dating Deals and shopping

Stickers

Stickers Emoji Themes Wallpapers

Bots Gifts Tools

Currency

$ USD ₽ RUB € EUR ₴ UAH ₸ KZT ₺ TRY zł PLN ₪ ILS AED AED R$ BRL Rp IDR RM MYR ¥ JPY ₩ KRW CN¥ CNY

Theme

Português (Brasil)

Bahasa Indonesia

Беларуская

Українська

Channels Categories Stickers Bots Gifts Tools

Premium Wiki Glossary Legal

Notifications Settings Log in

An open web layer over public Telegram — search, stats and channel reading right in your browser, no account, no install.

Not affiliated with Telegram FZ-LLC; all data comes from public sources.

Catalog

Top channels Categories Countries Search

Content

Stickers Emoji Gifts Themes Wallpapers

Help

Tools Wiki Glossary Blockchain Safety Premium Advertisers Advertising

© 2026 TG.ME · G.Media network· Updated 08/23/2026 · v0.2.0 · ba12f6a

Privacy Terms DMCA & complaints Report a violation

بصائر للناس (@basayir1) — Telegram — TG.ME

بصائر للناس

@basayir1 · 557 subscribers

Created in 2022

Open in Telegram

Information

Username@basayir1

CreatedAugust 15, 2022

Linkt.me/basayir1

Posts Media Stats Similar Reviews

⌘K

Newest first

Newest first Oldest first

Share channel “بصائر للناس”

The short link opens the channel straight in the Telegram app — not in a browser tab.

tg.me/go/basayir1

Is this your channel? Add @tgme as admin — and see how many people click your links. Get the stats →

Channel history

Channel created August 15, 2022per Telegram

We have been tracking it since August 16, 2026

In all that time the channel has changed neither its name, nor its @username, nor its avatar.

We show only what we have seen ourselves.

Posts Media Stats Similar Reviews

Who advertises in @basayir1

No ad posts detected

The channel has not run third-party ads in the last 90 days.

Ad analytics →

Where to next

Hamster Kombat Announcement21.6M subscribers

Blum: All Crypto – One App15.2M subscribers

Major Community13.1M subscribers

Proxy MTProto11.9M subscribers

Telegram Tips11.1M subscribers

Pavel Durov11M subscribers

tapswap community10.7M subscribers

Telegram News9.7M subscribers

Reviews

0

Log in to leave a reviewLog in

No reviews yet

Be the first to share your experience with this account.

لا تأمل من سواه أملاً... إنما يسقيك من قد زرعك

( إن هذا القادم من الملأ الأعلى _ *أي القرآن الكريم* _ والذي نزل به سيدٌ من كبار سادات الملأ الأعلى فيه من الأسرار ودواعي الإعجاز ما تنتهي الدنيا ولا ينتهي.
*قد ترى أن في قولي مبالغة وادعاء أو انطلاقاً من عاطفة دين أو التهاب وجدان* وليس بوسعي أن أمنعك من هذا التصور، ولا أن أرد عنك ما ترى.
ولكن لو فتح القلب المقفل وأُوقد السراج المعطل وأشرقت بالنور حنايا لم تكن تعرف النور ولامست فؤادك نفحة من روح الملك القدوس وهبّت على أودية نفسك نسمة من عالم الروح وسمعت صوتاً يملأ نفسك قادماً من بعيد من الملأ الأعلى يقول (أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آَمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ (١٦) الحديد) و (وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآَنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (١٧) القمر). فقفَّ شعر بدنك واقشعرّ جلدك ومار فؤادك وتحركت السواكن واضطرب بين جنبيك ما اضطرب والتهب فيه ما التهب وانهمرت الدموع تسيل في شعاب القلوب التي قتلها الظمأ وأقفرها الجفاف تغسل الأوضار وتروي حبات القلب وتُنَدّي اليَبَس وتُحيي الموات فعند ذاك تذوق ما لم تعهد له مذاقاً ولا طعماً وتحسّ ما لم يكن لك فيه سابق معرفة ولا إحساس وتصيح بكل جوارحك قائلاً والله لقد آن والله لقد آن! وعند ذاك تعرف ما أقول وتفهم ما أشير إليه ولكن أنّى لي أو أُصلك إلى هذا؟!
وكيف أوصلك وأنا المنقطع، وأعطيك وأنا المحروم؟ ولا حول ولا قوة إلا بالله) .
لمسات بيانية¦ فاضل السامرائي

220Jun 11

فكم ضل ممن قرأ الموافقات ولم يوفق لما حذر منه مؤلفها

ولمَّا تلا عليهم نبأ الأولين قال النضر بن الحارث ﴿لو نشاء لقلنا مثل هذا إن هذا إلا أساطير الأولين﴾ قال الله تعالى: تكذيباً لهم ﴿قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله﴾.

ولما قال الوليد بن المغيرة: ﴿إن هذا إلا سحر يؤثر، إن هذا إلا قول البشر﴾ قال الله تعالى: ﴿كذلك ما أتى الذين من قبلهم من رسول إلا قالوا ساحر أو مجنون﴾ تسليةً له عليه الصلاة والسلام.

ولما قالوا: محمد قلَاه ربه، ردَّ الله تعالى عليهم بقوله: ﴿ما ودَّعك ربك وما قلى﴾.

ولما قالوا: ﴿ما لهذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الأسواق﴾ قال الله تعالى: ﴿وما أرسلنا قبلك من المرسلين إلا إنهم ليأكلون الطعام ويمشون في الأسواق﴾.

ولما حسَدتْه أعداء الله اليهود على كثرة النكاح والزوجات، وقالوا: ما هِمَّته إلا النكاح، ردَّ الله تعالى عليهم ونافَح عنه فقال: ﴿أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكاً عظيماً﴾.

ولما استبعدوا أن يبعث الله رسولاً من البشر بقولهم الذي حكى الله عنهم: ﴿وما منع الناس أن يؤمنوا إذ جاءهم الهدى إلا أن قالوا أبعث الله بشراً رسولاً﴾ وجهلوا أن التجانُس يُورِث التآنس، وأن التخالف يُورِث التباين، قال الله تعالى: ﴿قل لو كان في الأرض ملائكة يمشون مطمئنين لنزَّلنا عليهم من السماء ملكاً رسولاً﴾

أي لو كانوا ملائكة لوجب أن يكون رسولهم من الملائكة، لكن لما كان أهل الأرض من البشر وجب أن يكون رسولهم من البشر.

فما أجَلَّ هذه الكرامة! وقد كانت الأنبياء إنما يدافعون عن أنفسهم، ويردُّون على أعدائهم، كقول نوح عليه الصلاة والسلام: ﴿يا قوم ليس بي ضلالة﴾، وقول هود ﴿ليس بي سفاهة﴾ وأشباه ذلك.

- القسطلاني، المواهب اللدنية-

#والمالكية أخذوا النص على (الخصوص) وقصروه على الحج، حمايةً لمقصد إظهار الشعيرة في البيوت، واعتماداً على التطبيق العملي للصحابة في المدينة، مع فتح باب "التشريك في الثواب" وفق الضوابط النبوية.
#وهذا من روائع الفقه الإسلامي؛ حيث تتعدد زوايا النظر، ويبقى لكل مذهب دليله وحجته، ويسع المسلم أن يقلد مذهب بلده دون إنكار على المخالف.
والحمد لله رب العالمين
د.أحمد بهدر

#فقه الأضاحي: لماذا منع الإمام مالك اشتراك السبعة في البقرة رغم صحة الحديث؟ (مقاربة أصولية)
**
#تمهيد: إشكالية النص والفهم
#في كل عام مع اقتراب موسم عيد الأضحى، يبرز السؤال الشهير: هل يجوز أن يشترك سبعة أشخاص في ثمن بقرة أو عجل للأضحية؟
#الإجابة المعتادة التي يسمعها الناس هي: "نعم يجوز".
#ولكن عندما يقرأ طالب العلم في الفقه المالكي، يُصدم بأن الإمام مالكاً يمنع ذلك منعاً باتاً، ويُبطل الأضحية المشتركة!
---------
#وهنا يثور التساؤل المنهجي: كيف يمنع الإمام مالك ذلك، وهناك حديث صحيح صريح يقول فيه جابر بن عبد الله رضي الله عنه: "نَحَرْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ الْبَدَنَةَ عَنْ سَبْعَةٍ، وَالْبَقَرَةَ عَنْ سَبْعَةٍ" (صحيح مسلم، كتاب الحج، باب جواز الاشتراك في الهدي، حديث رقم 1318)؟
#هل خالف الإمام مالك السُّنة؟
--------
#لتحرير هذه المسألة، يجب أن نغوص في "المطبخ الأصولي" للمذاهب لنفهم كيف يتعامل الفقهاء مع النص.
***
#أولاً: مذهب الجمهور (الشافعية، والحنابلة، والحنفية)
#الحكم: يجوز اشتراك سبعة أشخاص (أو أقل) في ثمن بقرة أو بدنة (جمل)، سواء كانوا من عائلة واحدة أو أجانب عن بعضهم.
#المنهج الأصولي (العموم والقياس): نظر الجمهور إلى حديث جابر المذكور أعلاه، ورأوا أن النبي ﷺ أجاز الاشتراك في الذبيحة.
#ورغم أن هذه الحادثة وقعت في "الحج" (هدي)، إلا أن الجمهور استخدموا قاعدة (القياس)، فقاسوا "الأضحية" في البلد على "الهدي" في الحج، بجامع أن كليهما إراقة دم تقرباً لله تعالى.
****
#ثانياً: مذهب السادة المالكية (المنع من الاشتراك في الثمن)
#الحكم: لا يجوز الاشتراك في "ثمن" الأضحية مطلقاً، ولو اشترك اثنان في ثمن شاة أو سبعة في ثمن بقرة بطلت أضحيتهم (المدونة الكبرى للإمام مالك، ج1، ص 545، والشرح الكبير للدردير، ج2، ص 120).
#المنهج الأصولي (التفريق بين المقامات): الإمام مالك لم يرفض حديث جابر، بل هو من رواة أحاديث الاشتراك في موطئه! ولكنه كفقيه أصولي، فرّق بين مقامين:
#مقام الحج (الهدي): أجاز فيه اشتراك السبعة إعمالاً للنص النبوي في مكانه..
#مقام العيد في البلد (الأضحية): منع فيه الاشتراك لثلاثة أسباب أصولية ومقاصدية دقيقة:
-------
١-دلالة السياق:
#الحديث ورد في السفر والحج، والسفر مَظِنَّة المشقة والحاجة للتخفيف والاشتراك، فلا يُقاس عليه حال الإقامة والسعة في البلد.
-------
٢- عمل أهل المدينة:
#الإمام مالك (إمام دار الهجرة) وجد أن الصحابة والتابعين في المدينة لم يكونوا يشتركون في ثمن الأضحية، بل كان كل بيت يذبح ذبيحته المستقلة. #وقاعدة المالكية الكبرى أن (عمل أهل المدينة مقدم على خبر الآحاد إذا تعارضا في التطبيق).
------------
٣- المقصد الشرعي:
#رأى المالكية أن مقصد الأضحية هو "إظهار الشعيرة وإراقة الدم في كل بيت".
#فلو اشتركت سبع عائلات في بقرة واحدة تُذبح في مكان واحد، لتعطلت سُنة الذبح في ستة بيوت، وهذا يخالف مقصد إظهار الشعائر.
**
#ثالثاً: البديل عند المالكية (الاشتراك في الثواب وشروطه)
بما أن المالكية منعوا الاشتراك في "دفع المال"، فقد أجازوا أن يشتري شخص واحد الأضحية بماله الخاص، ثم ينوي إشراك غيره في "الأجر والثواب".
#ولكنهم وضعوا لذلك ثلاثة شروط صارمة (مواهب الجليل للحطاب، ج3، ص 243)، ولكل شرط مرجعيته من السنة:
---------
١- القرابة:
#أن يكون المُشرَك في الثواب قريباً للمضحي..
#المرجعية: فعل النبي ﷺ حين ذبح كبشاً وقال: "بِسْمِ اللهِ، اللهُمَّ تَقَبَّلْ مِنْ مُحَمَّدٍ، وَآلِ مُحَمَّدٍ" (صحيح مسلم، كتاب الأضاحي، باب استحباب الضحية بكبش أقرن، حديث رقم 1967)، فخصّ قرابته (آل بيته) بالتشريك في الأجر.
-------
٢- المساكنة:
#أن يكونوا يعيشون معه في بيت واحد..
#المرجعية: قول النبي ﷺ: "عَلَى كُلِّ أَهْلِ بَيْتٍ فِي كُلِّ عَامٍ أُضْحِيَةٌ" (سنن أبي داود، كتاب الضحايا، باب ما جاء في إيجاب الأضاحي، حديث رقم 2788)، فجعل مناط الأضحية مرتبطاً بـ "أهل البيت" الواحد، لا المتفرقين في بيوت شتى.
---------
٣- الإنفاق:
#أن يكون المضحي هو من يُنفق على هؤلاء المشَرَّكين في الثواب (سواء كان إنفاقاً واجباً كالزوجة والأبناء، أو تبرعاً)..
#المرجعية: لأن التبعية في النفقة تجعلهم في حكم الشخص الواحد مالياً ومعيشياً، فتصح التبعية في ثواب العبادة المالية (الأضحية).
****
#الخلاصة الأصولية:
#الخلاف هنا ليس بين "مُتَّبِع للسنة" و"مُخالف لها"، بل هو خلاف في (تنزيل النص).
#الجمهور أخذوا النص على (العموم) وقاسوا الأضحية على الهدي.

مما كان يمتاز به شيخنا محمد حسن هيتو رحمه الله تعالى إجلاله الشديد للعلم ومجالس العلم، فكان لا يسمح لنفسه ولا لغيره بإسناد ظهره أثناء الدرس ، بل يبقى مستوفزا طيلة الدرس منفعلا بكل كلمة يقولها، ولا يسمح بغير هذا من طلابه..
ومما حدثنا به أنه دُعي لإلقاء درس في السيرة النبوية في إحدى الديوانيات في الكويت، فلما حان وقت الدرس نزل عن كرسيه وجلس على الأرض، وطلب من الجميع أن ينزلوا عن الكنب فيجلسوا على الأرض، وقال: أتريدون أن تسمعوا سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم كما تسمعون لأي قصة أو حديث؟!
فنزلوا بتباطؤ وتثاقل.. قال: فكان آخر درس لي في ديوانية!

من أخبارهم:

مما يُحكى عن الشيخ علي الطنطاوي أنه في أول زيارة له للمدينة المنورة كانت على الإبل. ومن شدة الشوق الذي يحدو القلوب، كادوا يلقون بأنفسهم من فوقها شوقاً للجناب المحمدي.

يقول: "ولكني بعد مدة بدأت أشعر أن ذاك الشوق قد فتر، وكم أتمنى أن يعود". إلى أن وقع بين يدي كتاب " الطريق إلى المدينة " لأبي الحسن الندوي. فلما قرأت فيه، عاودني الشوق من جديد.

فمن الجدير بمن يتهيأ لزيارة تلك الرحاب والمثول للسلام على إمام الأصحاب والأحباب صلى الله عليه وسلم
أن يعتني بما يحرك لواعج الشوق في الفؤاد من السماع والقراءة في مثل هذا الكتاب.
والله أعلم.

مما قيل

على قدر التعظيم يكون التسليم
ولذلك كان من أوجب الواجبات على العباد بناء تعظيم الله تعالى في قلوبهم
ومن أقصر الطرق وأيسرها لتحصيل ذلك:
- قراءة القرآن الكريم بالتدبر
- التأمل في تجليات الأسماء الحسنى في الكون المنظور
- صحبة الصالحين الذين جمعوا بين علم الظاهر والباطن.

What is said: Exalting leads to Submission 🌟

Therefore, it is among the most essential duties for servants to build the exaltation of Allah the Almighty in their hearts.

The shortest and easiest paths to achieve this are:
- Reading the Holy Quran with deep reflection 📖
- Contemplating the manifestations of the Most Beautiful Names in the visible universe 🌌
- Keeping the company of the righteous who combined knowledge of the outward and inward aspects 🤝

مباحه فيه الغفلة والغفلة مفتاح جهنم

مما كتبته إحدى الباحثات:

ومما لا تزيده الأيام إلا تأكيدًا أن عمل المرأة الأم التي يحتاج لها أبناؤها يُحدِث فراغًا كبيرًا لا يسده أحد سواها، ويستهلك منها أحسنَ طاقتها، ويشتت لها عزيمتها وهمها.

نعم.. من كانت بحاجة للعمل لتنفق عليهم، فقد بذلت لهم حياتها كلها خارج البيت وداخله، فلا تستحق إلا كل إكبار، عسى ربنا يخفف الشقاء عن النساء المحتاجات، أما من تركتْهم طولَ النهار لتجمع من المال ما تزيد به كمالياتها، وتدّعي بهذا أنها تنهض بمستوى حياتهم وتعليمهم وطعامهم، فستمر الأيام، لتكتشف أن طفلها لم يكن يريد إلا حضن أمه، وحنان قلبها، وكمال اهتمامها.

ولو عقلت النساء أهمية تربية الطفل وخطورته ولذّته لتركت الدنيا لأجله، لكن التسويق للمرأة العاملة، والإزراء بشأن ربة المنزل، والتقليل من وظيف التربية السامية، ثم الفردية التي تنزع لها المجتمعات اليوم.. كل هذا يدفع المرأة لترك بيتها.

كانت الأم ترى نفسها في زوجها وأبنائها فنجاحهم نجاحها، وسعادتهم سعادتها، وأحلامهم أحلامها، ولا تنتظر أن تحقق لذاتها شيئًا مستقلًا، فإن حصل فبها ونعمت، وإلا ففيهم الكفاية، لكن طغيان الفردية اليوم يجعلها تسعى لنجاح خاص، وتنفر من عطاء لا يعود عليها شخصيًا بشيء!

ومن العجائب أنها تلقي بوليدها في الحضانات والمراكز لتقوم امرأة أخرى برعايته والاهتمام به، بينما تهتم هي بشؤون آخرين، في حلقة غريبة من تبادل الأدوار في مشهد يتكرر فيه تفريغ البيوت من ركنها الشديد، وسورها المنيع!

وقفة هادئة مع النفس

"الإيمان الضعيف سيفه لا يقطع المخالفات"
الشيخ أحمد فتح الله جامي
رحمه الله تعالى