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L'oiseau de Lugh

L’étymologie de Lugdunon (« colline aux corbeaux » ou « colline du dieu Lug »), rapportée par le pseudo-Plutarque, et plusieurs textes irlandais soulignent le lien étroit entre Lug/Lugos et le corbeau. Lug est d’ailleurs le seul dieu dont le nom irlandais est attesté en Gaule continentale.

Le corbeau revêt plusieurs significations. Il peut servir de signe de reconnaissance militaire (aigrette de casque sur le chaudron de Gundestrup), portant les « couleurs » de Lug ou de la Morrigane (sous forme de corneille). Il est aussi un animal oraculaire : l’âme d’un roi sacré pouvait devenir un corbeau messager (comme la tête de Bran). Des parallèles existent avec la fondation de Lyon (observation du vol des corbeaux par Atepomaros et Momoros) et celle de Rome (aigles de Romulus et Rémus). Le corbeau fait le lien entre vivants et morts, entre Lug, les héros (Cúchulainn) et la Morrigane, déesse de la guerre et de la mort, comparable aux Walkyries. Lug rappelle Odin (borgne, accompagné de Huginn et Muninn), la mutilation conférant le don de double vue, explicité par le corbeau qui renseigne le dieu. Cet oiseau symbolise en effet le passage entre le monde des vivants et celui des morts, d’où ses connaissances privilégiées.

Sa trace au sol (trois doigts) matérialise le Tribann, les trois cris primordiaux ou traits de lumière reliant ciel et terre. Cette marque n’est pas exclusive au corbeau : l’oie blanche (et la reine Pédauque) laisse la même signature, ce qui pose la question d’une appropriation par Lug de symboles de la Grande Déesse (grues du chaudron de Gundestrup ou des piliers de Trèves et des Nautes).

Sur le chaudron de Gundestrup, la Déesse est transformée en grue par un sortilège de Taranis (sous forme de chiens), peut-être en lien avec les jours caniculaires d’août et la Lugnasad. On s’interroge sur les relations entre la Déesse/grue continentale et la corneille/Morrigane irlandaise : s’agit-il de deux aspects de la même triple Déesse unie au dieu céleste ? L’ascension de la Vierge à la Lugnasad pourrait alors correspondre à la mort de Tailtiu. Dans la pensée antique, la mort est un changement d’état plutôt qu’une fin définitive. L’oiseau noir (corbeau/corneille) symbolise le séjour souterrain de l’âme ; l’oiseau blanc (colombe, oie, alouette) un au-delà céleste. Ces notions ne recouvrent pas le dualisme chrétien (enfer souterrain / paradis céleste) : les païens connaissaient de multiples enfers, îles bienheureuses et mondes parallèles (Sidhe).

Le corbeau noir est aussi le messager de la lumière à naître, car chez les Celtes le jour commence à la tombée de la nuit. Cela illustre le caractère paradoxal, pour nous, de la philosophie et de la mythologie ancestrales, après 1 500 ans d’acculturation monothéiste : perte du décompte des journées en nuits, du calendrier débutant aux trois nuits de Samain, et des huit fêtes traditionnelles. Ces lacunes (liens Lug–Déesse, Lug–Taranis, corneille–grue) fragilisent toute reconstitution, même si certaines hypothèses se rapprochent intuitivement de la tradition païenne et polythéiste celtique.

Bouyer / Manquat
Revue Druidique des Gaules n° 51

t.me/artos6/784