Channels

Top 100 Trending New

Categories

Crypto Gaming News Entertainment Music Sports Tech Gambling Bots and mini apps Finance Business Education Lifestyle Health Travel Auto Fashion Jobs Dating Deals and shopping

Stickers

Stickers Emoji Themes Wallpapers

Bots Gifts Tools

Currency

$ USD ₽ RUB € EUR ₴ UAH ₸ KZT ₺ TRY zł PLN ₪ ILS AED AED R$ BRL Rp IDR RM MYR ¥ JPY ₩ KRW CN¥ CNY

Theme

Português (Brasil)

Bahasa Indonesia

Беларуская

Українська

Channels Categories Stickers Bots Gifts Tools

Premium Wiki Glossary Legal

Notifications Settings Log in

An open web layer over public Telegram — search, stats and channel reading right in your browser, no account, no install.

Not affiliated with Telegram FZ-LLC; all data comes from public sources.

Catalog

Top channels Categories Countries Search

Content

Stickers Emoji Gifts Themes Wallpapers

Help

Tools Wiki Glossary Blockchain Safety Premium Advertisers Advertising

© 2026 TG.ME · G.Media network· Updated 08/23/2026 · v0.2.0 · ba12f6a

Privacy Terms DMCA & complaints Report a violation

ان‌در امیدواری... (@andaromidvari) — Telegram — TG.ME

ان‌در امیدواری...

@andaromidvari · 1.1K subscribers

EducationCreated in 2017

سرگردانم بین شعر و فلسفه دانشجوی دکتری فلسفه هنر

Show more

Open in Telegram

Information

Username@andaromidvari

CreatedMarch 7, 2017

Linkt.me/andaromidvari

Paid messages

550

Posts Media Stats Similar Reviews

⌘K

Newest first

Newest first Oldest first

Share channel “ان‌در امیدواری...”

The short link opens the channel straight in the Telegram app — not in a browser tab.

tg.me/go/andaromidvari

Is this your channel? Add @tgme as admin — and see how many people click your links. Get the stats →

Channel history

Channel created March 7, 2017per Telegram

We have been tracking it since August 12, 2026

In all that time the channel has changed neither its name, nor its @username, nor its avatar.

We show only what we have seen ourselves.

Posts Media Stats Similar Reviews

Similar channels

All similar →

نشر حکمت کلمه1.5K subscribers

خائوسی دیگر1.5K subscribers

bad LITERATURE3K subscribers

کافه تجربه | عسل حسین‌زاده فراحمی378 subscribers

Shams Aghajani | شمس آقاجانی367 subscribers

تاریکجا5.5K subscribers

روایتِ روانبُد4.7K subscribers

معین‌نامک | معین پایدار1.1K subscribers

بررسی روایت‌های تطبیقی فلات ایران
نشست هفتم

به دیر مغان...
(نشست دوم)

گمان مبر که به پایان رسید کار مغان
هزار باده ناخورده در رگ تاک است

چهارشنبه ۴ شهریور
ساعت ۱۷:۳۰

حضور در این نشست برای همه آزاد و رایگان است اما لازم است با پیام به تلگرام یا اینستاگرام مؤسسه ثبت‌نام کنید.

@osan_institute
www.osanschool.ir

موسی اروغلو، یکی از ماندگارترین چهره‌های موسیقی فولکلور ترکیه و از استادان مسلم ساز باغلاما است. آنچه اجرای او از ترانه‌ها را خاص می‌کند، توانایی‌اش در روایت داستان‌های پراحساس آناتولی با صدایی سرشار از اندوه و همراه با نوازندگی چیره‌دستانه است. ترانه‌ی ماندگار «خلیل ابراهیم» یکی از همین آثار عمیق و تاثربرانگیز است که در ادامه، داستان آن را برایتان روایت می‌کنم.

### 🎵 داستان ترانه «خلیل ابراهیم»

برخلاف تصور رایج که این ترانه را به یک داستان عاشقانه کهن نسبت می‌دهد، «خلیل ابراهیم» روایتگر زندگی واقعی مردی به همین نام از شهرستان فاتسا در استان اردوی ترکیه است که به دلیل ظلم و بی‌عدالتی، سرنوشتی غم‌انگیز یافت .

* زندگی ساده و شیک‌پوش: خلیل ابراهیم، متولد ۱۹۳۱، ساعتی و تعمیرکار بود که به ظاهر خود بسیار می‌رسید و با کت و شلوار راه‌راه، کلاه هشت‌ترک و کفش‌های براقش در میان مردم شهر چهره‌ای آشنا و متمایز داشت . او عاشق موسیقی بود و در خانه‌اش صفحه‌های گرامافون از خوانندگانی مانند مظفر آکگون و موزین سنار را جمع‌آوری می‌کرد که در تنهایی‌اش برایش دلخوشی بودند .

* نقطه عطف زندگی و سربازي: خلیل ابراهیم عاشق دختر یکی از اهالی همسایه می‌شود و او را فرار می‌دهد که باعث دلخوری پدر خانواده می‌شود . در سال ۱۹۵۱، به خدمت سربازی می‌رود. در دوران سربازی، نامه‌ای به او می‌رسد که خبر می‌دهد پدر زنش، دخترش را پس گرفته و به جای دیگری شوهر داده، و همچنین ملاک محلی، زمین‌هایش را تصاحب کرده است .

* فرار، دستگیری و شکنجه: از شنیدن این خبر، خلیل ابراهیم از سربازی فرار می‌کند و به شهر برمی‌گردد تا ملاک را بکشد . او دستگیر می‌شود و جریان دستگیری، برای همیشه ذهنش را آشفته می‌کند: او را به یک تیر برق می‌بندند و به شدت کتک می‌زنند . این ضربه روحیِ شدید، ترسی همیشگی در وجودش ایجاد می‌کند .

* انزوا و زندگی در حاشیه: خلیل ابراهیم پس از پایان خدمت، به زادگاهش بازمی‌گردد، اما زندگی‌اش از هم پاشیده است. خانواده‌اش را از دست داده و دیگر مانند گذشته با مردم ارتباط برقرار نمی‌کند. او مجبور می‌شود شب‌ها در جنگل‌ها و کوه‌ها پنهان شود و به ندرت به خانه‌اش سر بزند .

* فاجعه نهایی و تولد یک ترانه: با نزدیک شدن به کودتای ۱۲ سپتامبر ۱۹۸۰، فضای سیاسی ترکیه به شدت متشنج می‌شود. در یکی از درگیری‌های محلی، خانه‌ی خلیل ابراهیم به آتش کشیده می‌شود و او مجبور می‌شود در یک غار پنهان شود . سرانجام، طی یک عملیات نظامی در منطقه، سربازان او را به جای یکی از اعضای گروه‌های مسلح اشتباه می‌گیرند. او که از ترس دوباره کتک خوردن فرار می‌کند، در دره‌ای به نام «حسن‌اوغلو» به ضرب گلوله کشته می‌شود .

پس از این حادثه، «دورسون علی آکینت» که از اهالی محل و آشنا با خلیل ابراهیم بود، تحت تأثیر این سرنوشت تلخ، شعر این ترانه را سرود و «صلاح‌الدین آیگون» آن را آهنگسازی کرد . اما این موسی اروغلو بود که با صدای خاص و احساسی خود، آن را به یکی از ماندگارترین ترانه‌های فولکلور ترکیه تبدیل کرد و نام خلیل ابراهیم را برای همیشه در تاریخ موسیقی ماندگار نمود.

86 8Aug 25

[media, no text]

حالا چند ماه از آن تماس کوتاهِ غم‌انگیز می‌گذرد. تماسی که چند کلمه بیشتر نبود. دوستم نام مرا فریاد زد و اسم جوانش را گفت و فعل رفت. دوستم که می‌گویم نه از این دوستان مد روز، از آن‌ دوستان که لازم نیست هر روز و هر ماه و هر سال هم را ببینیم و صحبت کنیم. گاهی شاید چند سال دیداری نیست اما بیا و آمدم بینمان کفایت است. دوستم حالا فریاد زد که: فریاد، شایان رفت. باقی جمله‌ها محو، در حال باز کردن گره واقعه بودند. تکلیف من رفتن بود. داشتم از دانشگاه برمی‌گشتم. باید پدر و مادر را هم با خودم می‌بردم. پس تا آن‌ها از شهرستان برسند تهران و بعد راه بیفتیم به سمت گلوگاه، حتماً که نیمه‌شب می‌شد. رسیدیم. سر بر زمین گذاشتیم که آنچه گذشت، نامش خواب نبود. صبح آنچه دیدیم مراسم ختم‌ نبود. آئین سوگ بود. آئینی که البته با امروز و هوای روز رنگ گرفته بود. یک آئین تمام عیار از قربانی تا پراندن کبوتر، تا خداحافظی در خانه، اما هنوز مانده بود. کاروان راه جنگل و ییلاقات را پیش گرفت. در میان مه و پیچ جاده‌های کوهستانی رفتیم و رفتیم تا رسیدیم به سفید چاه.
خدایا این‌جا که گورستان نیست. شهرستان سنگ‌هاست. هوا سردِ نامردی بود. زمین سنگ بود. جوان را به سنگ‌ها سپردیم و از همان‌جا به جای برگشتن، راه کوهستان را به‌سمت دامغان گرفتیم. چنان واقعه‌ای، چنین راه و سفری را بایسته می‌کرد. از گدارها و گردنه‌ها و دریاهای مه گذشتیم و به کویر رسیدیم. و من هنوز دارم پیچ‌های پشت سرم را تماشا می‌کنم. سوگ اگر چنان کوهستانی باشد، پشت سر گذاشتنش چنان راه پرپیچ و خمی دارد. گذشتیم و بعد از چند ماه من امروز به دوستم زنگ زدم...

#فریاد_ناصری

#گورستان سفید چاه
گورستانی با ۱۲۰۰ سال قدمت
به‌روایتی اولین گورستان اسلامی در ایران

@andaromidvari

یاد سفر

در سال‌های ۱۳۹۹ تا ۱۴۰۱ من در کنار دیگر پروژه‌هایی که پیش می‌بردم هر از گاهی به متون نقشبندیه و پیشینه و تاریخچه‌اش نگاهی می‌انداختم.
البته که من از ریشه به شاخه رسیده بودم از خواجه یوسف همدانی، همان که از او یسویان و خواجگان و در نهایت نقشبندیان ادامه یافته‌اند. همو که تنها نوشته‌اش با این پرسش آغاز می‌شود که: زنده کیست و زندگانی چیست؟
تا صوفی و درویش و موحد و مقرب و رونده و عارف را به گفت آورد و آن‌‌گاه بنبیسد که مکاشف گفت: از حبس نفس به تخت دل رسید.
نخ تاریخ را گرفتم و گرفتم و آمدم تا رسیدم به روزگار خودمان. به پیری رسیدم که در وقایع سیاسی روز نقش پررنگی داشته است: شیخ عثمان نقشبندی، سراج‌الدین ثانی.
این پیر پیش از انقلاب با حکومت پهلوی نزدیک بوده و در عراق هم کارهایی کرده و بعد از انقلاب هم تفنگ به دست می‌گیرد و با حکومت درمی‌افتد. چنانکه در روایت ادبیات سیاسی اگر رمز غائله‌ی کردستان را رد بزنید، به شیخ عثمان و سپاه رزگاری(رستگاری) می‌رسید و شکست گروهش از نیروهای نظامی و رفتن از ایران به عراق و بعد هم ترکیه و بعد هم فوت.
تابستان ۱۴۰۱ در سفری که به استانبول داشتم گفتم بروم ببینم مقبره‌ی این شیخ کجاست؟ جستم و یافتم و رفتم. بماند که خود یافتن مقبره هم حکایتی داشت اما در ساحلی خلوت، کنار آبی دریا و سبز چمن مسجد و مقبره‌ای دیدم و جوان کردی اهل ایران از خادمان مقبره بود. پیش از اذان ظهر رسیدم و بسیار خلوت بود. جوان مشکوک که من کیستم؟ گفتم: کسی نیستم جز کنجکاو. تنهایم گذاشت و بعد هم با چای و کیک رضوی پذیرایی کرد. اذان که دادند گفت برای نماز بمان. گفتم شما به جای من بخوان.

#فریاد_ناصری

@andaromidvari

استانبول، مسجد و مقبره‌ی شیخ عثمان نقشبندی

@andaromidvari

ترانه‌ی این آواز سروده‌ی استاد محمود محزونی شریف، حقا که یکی از نمونه‌های درخشانِ عرفان علوی در قالب مکتب عاشیق‌هاست؛ جایی که شعر، موسیقی، و سلوک باطنی در هم تنیده‌اند.
محزونی شریـف وارث سنت عاشیق‌هایی چون پیر سلطان ابدال، نسیمی، قَرَه‌جا‌اوغلو و دِی‌نیه بابا بود — شاعرانی که عشق به «حق» را در قالب انتقاد از ظلم و ریا بیان می‌کردند.

@andaromidvari

"گمان مبر که به پايان رسيد کار مغان
هزار باده‌ی ناخورده در رگ تاک است"

اقبال لاهوری

نکته‌ای نیست و گمانم این مقدمه خود رساست. البته رسا بودن لزوما درست بودن نیست اما بنیانگذاری و بنیادیابی چنان‌که هایدگر می‌گوید، همیشه با ما بوده است. فعل و ترک فعلمان بوده است.

حجم ویدئوی قبلی خیلی بالا بود که آرش نعمتی عزیز زحمت کشید و این نسخه را رساند.

#فلات_ایران

@osan_inst

@andaromidvari

@hekmatkalame

بررسی روایت‌های تطبیقی فلات ایران
نشست ششم

چهارشنبه ۲۸ مرداد
ساعت ۱۷:۳۰

حضور در این نشست برای همه آزاد و رایگان است اما لازم است با پیام به تلگرام یا اینستاگرام مؤسسه ثبت‌نام کنید.

@osan_institute
www.osanschoo.ir

این مقدمه‌ی مکتوب را در جلسه‌ی زروان خواندم تا افسار اشتیاق را در دست داشته باشم و بر حرف سوارتر.

که در دوره‌ی فلات ایران و روایت‌های ایران پی‌ چه‌می‌گردیم؟ پی بنیادی که سرنوشت ما و سرشت ما شده است.

از آرش نعمتی و تمام دوستان اوسان، سپاسگزارم.

https://t.me/osaninstitute
@andaromidvari

[media, no text]

عموما از عرفان یک تصور شسته‌رفته‌‌ی روشن فانتزی وجود دارد که جنبه‌های دیگرش را زیر سایه برده است. یکی از این جنبه‌ها رابطه‌ی بدن و عرفان است و دوباره در ذیل همین نکته، اروتیسم و عرفان از آن جنبه‌های جذاب ماجراست.

به این تکه از فان رویسبروک، عارف بزرگ فلامندری، دقت کنید:

بلعیدن و بلعیده‌شدن! این است یکی شدن!... از آن رو که میل و اشتیاق او حد و حصر ندارد، فرورفتن در کامش مرا زیاد متعجب نمی‌سازد.

آیا در این سطرها چیزی شبیه به لحن ژرژباتای و مارکی دو ساد نمی‌بینید؟

پیش از این هم‌ به‌اشاره مطالبی اینجا منتشر کرده‌ام. یکی مثلا این مطلب:

تن در میانه‌ی میدان ـ3
«فهم برهنگی، از ماهادوی تا سرمد»
ما‌هادوی ناخشنود و به ستوه آمده در جهان پرآزار مردانه پرسه می‌زند و از شیدایی نهانش به خدا پرده برمی‌دارد... به‌جانب کالیانا، کانون قدیسان و ویرا شائیوا، تالارهای تجربه می‌شتابد آنجا که علّامه و باساوانا مکتب روان‌های خویشاوند را بنا نهاده بودند. بین او و علّامه گفتگویی درمی‌گیرد.
علامه پرسید: همسرت کیست؟
پاسخ داد: با سنا ملک آرجوناتا جاودان پیمان بسته‌ام.
علامه پرسید: چرا جامه از تن به در کرده‌ای؟ می‌پنداری جامه‌ی اوهام دور افکنده‌ای؟ و چرا گیسوان جامه کرده‌ای؟ اگر چنین آزاده و پاکدلی چرا گیسو جانشین ساری کرده‌ای؟
و ماهادوی چنین پاسخ می‌دهد:
پوست نیندازد
میوه خام
افشای راز تن می‌پنداشتم
رنجه‌ات می‌دارد
از چه بیهوده تسخر می‌زنی برادر
که هرچه هستم از اویم
از خدایم به سپیدی یاس...

برای دوستان جلسه‌ی فلات این نوشته می تواند از مقدماتی باشد که جلسات در بیشتر مواقع با تکیه بر آن اما به‌شکلی دیگر پیش می‌رود، خاصه بحث پیرامون علم و جایگاهش و فهم آثار ادبی و هنری و متون تمثیلی و قدسی.

Reviews

0

Log in to leave a reviewLog in

No reviews yet

Be the first to share your experience with this account.

Who advertises in @andaromidvari

No ad posts detected

The channel has not run third-party ads in the last 90 days.

Ad analytics →