لِمَن يزعم أن الشيخ الألباني رحمه الله ليس عنده شيوخ
القول بأن الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله «لم يكن له شيوخ» قول غير صحيح من الناحية التاريخية، والخلط هنا وقع بين أمرين مختلفين تمامًا: قلة الشيوخ، وانعدام الشيوخ. فالشيخ الألباني كانت شيوخه قليلة بالنسبة إلى بعض المحدثين الذين رحلوا وسمعوا من المئات، لكنه تلقى العلم فعلًا عن عدد من أهل العلم.
أولًا: من شيوخ الشيخ الألباني رحمه الله
1- والده الشيخ نوح نجاتي الألباني، وكان من أهل العلم، وتخرج في المعاهد الشرعية في إسطنبول. وقد أخذ عنه الألباني القرآن والتجويد والصرف والفقه الحنفي.
2- الشيخ سعيد البرهاني الدمشقي، وقد قرأ عليه الألباني كتاب مراقي الفلاح في الفقه الحنفي، وأخذ عنه بعض علوم اللغة والبلاغة.
3- العلامة المحدث محمد راغب الطباخ الحلبي، وهو شيخ الألباني بالإجازة، فقد أجازه في الحديث.
وقد ذكر هؤلاء محمد إبراهيم الشيباني في ترجمة الشيخ.
المصدر: محمد إبراهيم الشيباني، حياة الألباني وآثاره وثناء العلماء عليه، ج1، ص44-45، مكتبة السراوي، القاهرة، ط1، 1407هـ/1987م.
بل الألباني نفسه صرّح بأن راغب الطباخ أجازه، فقال:
«وقد أجازني بروايته الشيخ الفاضل راغب الطباخ رحمه الله، وحدثني به».
المصدر: محمد ناصر الدين الألباني، صحيح أبي داود، ج5، ص253-254، ط. غراس.
والأقوى من ذلك أن الألباني نفسه تكلم عن دراسته على العلماء فقال:
«بعد أن درستُ على والدي وغيره من المشايخ شيئًا من الفقه الحنفي وما يُعرف بعلوم الآلة».
فهو نفسه يقول: «والدي وغيره من المشايخ»، فكيف يقال بعد هذا: لم يكن له شيوخ؟
المصدر: الألباني، سلسلة الأحاديث الصحيحة، ج7، ص615-616، مكتبة المعارف، الرياض، 1415هـ/1995م.
---
ثانيًا: من أين حصل الألباني على توسعه الكبير في علم الحديث؟
ينبغي التفريق بين التأصيل العلمي وبين التوسع والتخصص. فقد أخذ الألباني مبادئ العلوم والفقه واللغة عن شيوخه، ثم اتجه إلى الحديث وعلومه، وانقطع سنوات طويلة إلى البحث والمطالعة وتتبع الأسانيد والطرق وكتب الرجال والعلل والمخطوطات.
وكانت له عناية شديدة بالمكتبة الظاهرية في دمشق، حتى خصصت له إدارة المكتبة غرفةً خاصة ليبحث فيها بين أمهات المصادر؛ لشدة ملازمته للمكتبة وانقطاعه للبحث.
المصدر: الشيباني، حياة الألباني وآثاره وثناء العلماء عليه، ج1، ص52.
فليس صحيحًا تصوير المسألة كأن الألباني استيقظ يومًا فقرأ بضعة كتب ثم أعلن نفسه محدثًا! وإنما أخذ أصول العلم عن علماء، ثم قضى جانبًا كبيرًا من حياته في البحث والتحقيق والمقارنة بين طرق الأحاديث وأقوال أئمة الجرح والتعديل والعلل.
---
ثالثًا: هل كثرة الشيوخ شرط حتى يكون الرجل عالمًا؟
الجواب: لا. وكثرة الشيوخ فضيلة من حيث الأصل، ولا سيما عند المحدثين، ولكنها ليست وحدها معيار العلم والإمامة. فقد عرف تاريخ المسلمين علماء كبارًا كانت شيوخهم قليلة.
ومن أوضح الأمثلة:
1- العلامة عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني
وهو من كبار المحققين في الحديث والرجال في العصر الحديث.
قال الشيخ علي بن محمد العمران في ترجمته:
«لم نقف إلا على القليل من شيوخ العلامة المعلمي».
وقال:
«ولا أعتقد أن للشيخ شيوخًا كثيرين».
ثم ذكر شيوخه الذين ثبتوا لديه، فكانوا ستة، ومع ذلك بلغ المعلمي منزلة عظيمة في الحديث والرجال والتحقيق.
وقال مترجمه أيضًا في تفسير ذلك:
«وهذا يدل على نبوغ الشيخ وعبقريته، فبقليل من الدراسة للفن يفهمه ويبرع فيه».
المصدر: علي بن محمد العمران، المدخل إلى آثار الشيخ العلامة عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني، ج1، ص101-103، دار عالم الفوائد، ط1، 1434هـ.
فهل يقال للمعلمي: إن علمك مردود لأن شيوخك ستة؟!
---
2- العلامة عبد الحي اللكنوي الحنفي
وهو من كبار علماء الهند، ومن المحققين في الفقه والحديث، وصاحب الرفع والتكميل في الجرح والتعديل والأجوبة الفاضلة وغيرها من المصنفات.
وقد جاء في دراسة علمية مستقلة عن حياته:
«وقد لوحظ أن شيوخه كانوا قليلين معدودين ولكن ذلك لم يؤثر في مكانته العلمية».
ثم بيّن الباحث أن ذلك عوّضه ذكاؤه وقوة تحصيله وشدة اشتغاله بالمطالعة والتعليم والتحقيق.
المصدر: محمد محامد حسين، «عبقرية العلامة عبد الحي الفرنجي محلي»، مجلة ثقافة الهند، مج66، ع2، سنة 2015م، ص148.
فهذا أيضًا إمام له مؤلفات وتحقيقات معروفة، ومع ذلك نص الباحث في ترجمته صراحة على أن شيوخه «قليلون معدودون».
---
رابعًا: حتى عبارة «من ليس له شيخ فشيخه الشيطان» ليست قاعدة شرعية
سئل الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله عن قول بعض الناس: «من ليس له شيخ فشيخه الشيطان»، فقال:
«هذا غلط عامي وجهل من بعض الصوفية».
ثم بيّن أن الإنسان قد يتفقه بحضور حلقات العلم وقراءة القرآن والسنة والاستفادة من أهل العلم، مع تأكيده على أهمية سؤال العلماء والرجوع إليهم فيما يشكل.
September 4, 2026 18
