الكُنَّاشَة

«فالتَّوقُّفُ إمَّا أن يَكونَ مِن جِهةِ ثُبوتِ حُجِّيَّةِ الأدِلَّةِ؛ فهو عِلمُ الكَلامِ، أي: أُصولُ الدِّينِ؛ فإنَّ حُجِّيَّةَ الأدِلَّةِ تَستَدعي مَعرِفةَ الصَّانِعِ خالقِ الخَلقِ، وباعِثِ الرُّسُلِ إليهم بالشَّرائِعِ؛ حتَّى يَستَدِلَّ بما جاؤوا به على الأحكامِ. وثُبوتُ رِسالتِهم مُتَوقِّفٌ على المُعجِزةِ الدَّالَّةِ على صِدقِهم؛ حتَّى يُعلمَ أنَّ ما جاؤوا به مِن عِندِ اللهِ، ويَتَفرَّعُ مِن ذلك ما يُستَدَلُّ به في شَرعِنا مِنَ الكِتابِ والسُّنَّةِ والإجماعِ والقياسِ، وما نَشَأ مِن ذلك عِندَ مُثبِتِه، وثُبوتُ ذلك إنَّما هو في أُصولِ الدِّينِ؛ فحَصَل التَّوقُّفُ عليه».

«اعلَمْ أنَّه لمَّا رَجَعَ حَدُّ أُصولِ الفِقهِ إلى مَعرِفةِ أدِلَّةِ الأحكامِ اشتَمَل الحَدُّ على ثَلاثةِ ألفاظٍ: المَعرِفةُ، والدَّليلُ، والحُكمُ، فقالوا: إذا لم يَكُنْ بُدٌّ مِن مَعرِفةِ الحُكمِ حتَّى كان مَعرِفتُه أحَدَ الأقطابِ الأربَعةِ، فلا بُدَّ أيضًا مِن مَعرِفةِ الدَّليلِ ومَعرِفةِ المَعرِفةِ، أعني العِلمَ. ثُمَّ العِلمُ المَطلوبُ لا وُصولَ إليه إلَّا بالنَّظَرِ، فلا بُدَّ مِن مَعرِفةِ النَّظَرِ، فشَرَعوا في بَيانِ حَدِّ العِلمِ والدَّليلِ والنَّظَرِ، ولم يَقتَصِروا على تَعريفِ صورِ هذه الأُمورِ، ولكِنِ انجَرَّ بهم إلى إقامةِ الدَّليلِ على إثباتِ العِلمِ على مُنكِريه مِنَ السُّوفسطائيَّةِ، وإقامةِ الدَّليلِ على النَّظَرِ على مُنكِري النَّظَرِ، وإلى جُملةٍ مِن أقسامِ العُلومِ وأقسامِ الأدِلَّةِ، وذلك مُجاوَزةٌ لحَدِّ هذا العِلمِ، وخَلطٌ له بالكَلامِ، وإنَّما أكثَرَ فيه المُتَكَلِّمونَ مِنَ الأُصوليِّينَ؛ لغَلبةِ الكَلامِ على طَبائِعِهم، فحَمَلهم حُبُّ صِناعَتِهم على خَلطِه بهذه الصَّنعةِ»

عن الدعاء

راكان النعيم

فامضِ يا إنسان وسلّم لله، الدرب واسع، توكّل

والله يكفيك ويغنيك ويهديك سواء السبيل.

تذكير بـ #ساعة_إجابة