︀

روى ابنُ عساكرَ في «تاريخ دمشق»، عن سعيد بن جُبَيْر، عن أبي الهيَّاج أنَّ عبد الرحمٰنِ بنَ عَوْفٍ كان يقولُ في طوافه: «رَبِّ قِني شُحَّ نَفْسِي، رَبِّ قِني شُحَّ نَفْسِي». #صفة_حجة_النبي ﷺ ص١٥٣

العلم والعقل لا ينفعان إذا لم يوفق الله صاحبهما، أوصى النبي علياً فقال (قل اللهم اهدني وسددني واذكر بالهدى هدايتك الطريق والسداد سداد السهم) عبد العزيز الطريفي

معنى (ناقصاتِ عقلٍ) وأمَّا حديثُ وصفِ النساءِ بـ(ناقصاتِ عقلٍ)، فليس المرادُ بذلك نقصاً حسيّاً في تركيبةِ العقلِ وتكوينِه عن مجردِ استيعابِ المسموعِ والمُشاهَدِ، ولكنْ لمَّا كانتْ نفسُ المرأةِ ليِّنةً رقيقةً حَيِيَّةً، كانتْ مُمسِكةً للعقلِ أن يُفصِحَ عمَّا يريدُ ويَعلمُ، مُنسِيةً له عندَ الخصوماتِ…

دعوى خَصُوصيَّةِ أُمَّهَاتِ المؤمنينَ: لو قلنا بالخَصُوصيَّةِ، فخَصُوصيَّةُ النبيِّ عليه الصلاة والسلام مِنْ بابِ أولى في المواضعِ التي يَتوجَّهُ الخِطَابُ إليه؛ لِمَزِيَّةٍ له ليستْ في أحدٍ مِنَ الأتباعِ؛ فالآياتُ التي يُخاطَبُ بها النبيُّ عليه الصلاة والسلام عامَّةٌ له ولغيرِهِ، معَ كَوْنِ الخِطَ…

دعوى خَصُوصيَّةِ أُمَّهَاتِ المؤمنينَ: أنَّ الصحابياتِ اعتَدْنَ على الاقتداءِ بأُمَّهاتِ المؤمنينَ، فما فَعَلْنَهُ يَرَيْنَهُ تشريعاً لهنَّ مِنْ باب أولى؛ كما جاء في البخاريِّ ومسلمٍ، عن عُمَرَ؛ أنَّ زوجتَهُ هجَرَتْهُ، فقالتْ له - محتجَّةً بأُمَّهاتِ المؤمنينَ -: «ما تُنْكِرُ؛ فواللهِ إنَّ أزواجَ ا…

دعوى خَصُوصيَّةِ أُمَّهَاتِ المؤمنينَ: ما أجمَعَ عليه العلماءُ؛ مِنْ أنَّ الأحكامَ تدورُ مع العِلَلِ والمقاصدِ من التشريع؛ فاللهُ تعالى قال في آيةِ الحجابِ مُخاطِباً الصحابةَ: (ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ)؛ فما الشيءُ الذي يُريدُ اللهُ إبعادَهُ مِنْ قلوبِ الصحابةِ وأمَّهاتِ المؤم…

دعوى خَصُوصيَّةِ أُمَّهَاتِ المؤمنينَ: أنَّ آيةَ الحجابِ جاء معها بِنَفْسِ الخطابِ أوامرُ أخرى: (وَاذْكُرْنَ)، يعني: يا أزواجَ النبيِّ، (مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ)؛ فهل هذا الخِطَابُ خاصٌّ؛ فلا يُشْرَعُ ذِكْرُ ما يُتْلَى في بيوتهنَّ مِنَ القرآنِ والسُّنَّةِ إلا …

دعوى خَصُوصيَّةِ أُمَّهَاتِ المؤمنينَ: وأَمَّا مَنْ يَجْعَلُ الحِجَابَ خاصّاً بأُمَّهاتِ المؤمنينَ؛ وعلى هذا: فالاختلاطُ محرَّمٌ عليهنَّ خاصَّةً؛ لأنَّ اللهَ ذكَرَهُنَّ وحدهنَّ في الآيةِ: (وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُو…

يستحب التسبيح عند طلوع الشمس تنزيهاً لسلطان الله أن يطلع بعد غياب، وعند غروبها تنزيهاً له أن يغيب (فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ) عبد العزيز الطريفي

نفس الإنسان تهتم وتضيق ولا يجد العقل سبباً لذلك، غيّب الله عنه علم نفسه، ليُعلمه أنه في علم غيره أجهل (وَفِي أَنفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ) عبد العزيز الطريفي

[media, no text]

لا يوجد عقلان يتفقان في كل شيء ولو تساويا في النسب والعلم والسن والبيئة لن يحسما الماديات وهم يرونها فكيف يحسمون الغيب لذا جاء القرآن يفصل. عبد العزيز الطريفي

العقل حاسّة إدراك له حدّ، كالسمع لا يُميّز الهمس ولا يُطيق الضجيج، وكالبصر لا يرى الذَرّة وتعميه الشمس، والعقل في الغيب يتخبط وفي الشهادة يحتار. عبد العزيز الطريفي

العقل يخلط بين تحليل المُشاهد والغيبي، فتخرج له نتائج حق ممزوج بباطل أو باطل ممزوج بحق، والعقل يظن الغيب كالنهر فيسبح فيه وهو بحر لُجيٍّ. عبد العزيز الطريفي

يتيه العقل في الأرض مع كثرة معالمها وهو يرى فيها ويسمع، ثم هو يُريد أن يحسم أمر الغيب على خلاف مراد الله ولم يشهد من معالم الغيب شيئاً!! عبد العزيز الطريفي