начало текста
На этом моменте у меня в ушах зазвенело от звоночков и в глазах зарябило от красных флажков. Поскольку я вспомнил про одну из самых странных цитат в известных мне первоисточников. Самое начало одинадцатого века, Вульфстан пишет яростное
«Sermo Lupi ad Anglos» с апокалиптическими картинами коллективного распада морали по итогам второй волны скандинавских вторжений. Перечисляя грешниц, заполонивших разрушенный остров, он перечисляет такие категории как «myltestran/проститутки», «bearnmyrðran/детоубийцы», «wiccan/ведьмы» и некие «wælcyrian». По контексту очевидно, что для пастора и паствы это нечто живое, реальное и по настоящему пугающее. До сих пор у меня не было предположений, о какой именно категории грешниц могла идти речь. Но сейчас реально задумался о том, кто именно руководил той чудовищной мясорубкой в Рептоне? Понятно, что там единичный и экстремальный случай, по всем признакам хоронили командный состав Великой Языческой, причём есть вполне убедительные аргументы за то, что центральной фигурой грандиозного шоу был Ивар Бескостный собственной персоной. Подобное зрелище могло запомниться на столетия вперёд, в соответствующей саге даже Вильгельм Завоеватель знает где стоит курган Ивара. Следовательно англо-саксы могли запомнить титул ритуально специалистки, дирижировавшей происходившим. Плюс мы не можем себе даже представить, сколько похорон вождей отдельных банд могло произойти на острове за столетия набегов и вторжений.
Вторая статья в подборке добавляет в список несколько необычных захоронений, с рисунками. Включая важнейшую могилу ритуальной специалистски из Фюрката, с подробным описанием места захоронения в контексте всего кладбища. Но главное там - анализ двух шведских святилищ как сцен для ритуального действия. Они уже могут быть знакомы читателям, поскольку Прайс потом использовал эти данные в «Детях ясеня». Но тут всё подробно и с фотографиями.
Первое из них нашлось в месте с названием Уллеви (Lilla Ullevi) и функционировалл уже в вендельскую эпоху. Там есть очень интересные детали для анализа культа Улля, к примеру принесённые в жертву железные шипы для ботинок, ясно указывающие на зимний характер ритуалов. Но главное - там есть следы некого деревянного сооружения, подозрительно похожего по структуре на seiðhjallr из саг.
Второе святилище в Гётави (Götavi) судя по названию было посвящено богам в целом и функционировало во весь рост в одинадцатом веке, шведы были реально упорны в своём язычестве. Главная находка - девять скрытых под землёй полос из камней, выглядящих как ступени лестницы. Судя по всему, в ходе ритуала было необходимо сделать девять шагов в определённом направлении.
Последняя статья цикла во многом закрывает тему. Прайс сперва перечисляет ключевые статьи, вдохновившие его на собственные исследования. В первую очередь классическую статью Дженса Петера Шьётта, которую я точно выложу. Даёт широкую панораму современных исследований сообщения Ибн-Фадлана, оказалось что археологи уже нашли и описанные им временные дома-могилы. И задаёт логичный вопрос. Если они такое устраивали в дальнем путешествии с ограниченными ресурсами, то что творилось при похоронах на исторической родине? Для ответа появился новый источник, в 19-ом вышла Марианны Веделер с максимально подробной реконструкцией гобелена из Осеберга. Этой книги в сети ещё нет, но Прайс приводит рисунки и цитаты оттуда. И они невероятны. Ощутимую часть занимает процессия, причём пара предметов (лампа и телега с чем-то похожим на тела) совпадают с найденным в корабле. Воины в масках зверей. Женщины с лицами кабанов и птиц. Женщины в рогатых шлемах. И с жезлом, похожим на изученные Гарделой жезлы вёлв. Девять мужчин, повешенных на дереве, окружённом женщинами с оружием. Теперь я очень хочу достать эту книгу.
И заодно прочитать вообще всё, написанное Прайсом по теме ритуальных практик.
Neil Price
(Статьи)
Passing into Poetry: Viking-Age Mortuary Drama and the Origins of Norse Mythology (2010)
Nine paces from Hel: time and motion in Old Norse ritual performance. (2014)
Performing the Vikings: From Edda to Oseberg (2022)
