Итак, продолжу анализ третьего ответа последнего опроса "Я просто не считаю исчезновение своего Я (самосознания) какой-то катастрофой". Он требует именно глубокого анализа, в силу своей аномальности. Кьеркегор сказал бы, что это такая тотальная форма отчаяния, которая даже не осознает, что это отчание. Ответ привлекательный. Но как можно быть уверенным в его истинности? Ведь Кьеркегор то, разумеется не считал, что утрата Я - это "не катастрофа".
Соответственно, проблема анализа в том, что это два абсолютно разных мировидения и самоощущения. И если эти ответы искренни и осмысленны, то взаимопонимание тут в принципе невозможно. Допустим, как такой человек может понять, например, самоощущение, когда надоел себе изрядно, как психофизиологический комплекс, но жаждешь вечности, как самосознающий субъект?
Другой вопрос - жертва Христа для них, выходит, вообще ничего не значит. И строго говоря, для Него это самое страшное оскорбление. Он восходит на крест и принимает муки, чтобы даровать жизнь вечную. В этом и состоит "благая весть"-Евангелие - Он воскрес, значит и мы обретаем шанс на жизнь вечную. Но, людям, которым она не нужна, выходит вся проблематика христианства просто не понятна. Но, если им и так норм, без жизни вечной, то в чем их вина?
Есть подозрение, что подобный тип человека был всегда. Просто, пока общераспространённой была концепция ада, она устрашала. Вечные муки - это понятная для них угроза. А аннигиляция - непонятная.
Ок, тем не менее, получается, что такие люди меня читают, но что они понимают, по крайней мере, в этом канале? Ведь он посвящён, скажем так, именно экзистенциальному противостоянию небытию. Возможно, все-таки, не все с ними безнадежно? Да, и к Христу приходили не только за жизнью вечной, но и просто за исцелениями...
18
8
2
2July 13, 2026 1.5K 10
