تَوحِيْدُ الأسْمَاءِ والصِّفَاتِ: post #532 — TG.ME

Forwarded fromقنقناة الفوائد العلمية

تنبيه حول الحديث المعتمد عند أهل التوحيد والسنة في إثبات الكلام بحرف وصوت 👇 الحمد لله رب العالمين وبعد فقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم من وجوه أن الله تعالى يتكلم بصوت منها : حديث أبي هُرَيْرَة رضي الله عنه أَن نَبِي الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ: " إِذا قضى الله الْأَمر فِي السَّمَاء ضربت الْمَلَائِكَة بأجنحتها ‌خضعاناً ‌لقَوْله، كَأَنَّهُ سلسلة على صَفْوَان، فَإِذا فزع عَن قُلُوبهم قَالُوا: مَاذَا قَالَ ربكُم؟ قَالُوا للَّذي قَالَ: الْحق وَهُوَ الْعلي الْكَبِير...الحديث رواه البخاري في صحيحه وفي رواية الطبري بتفسيره من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم قال "إن الله إذا قضى أمرًا في السماء ضربت الملائكة بأجنحتها جميعًا، ولقوله ‌صوت ‌كصوت السلسلة على الصفا الصفوان فذلك قوله (حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ) وفي حديث عَبْدِ اللَّهِ بن مسعود رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا تَكَلَّمَ اللَّهُ بِالْوَحْيِ، سَمِعَ أَهْلُ السَّمَاءِ لِلسَّمَاءِ صَلْصَلَةً ‌كَجَرِّ ‌السِّلْسِلَةِ عَلَى الصَّفَا، فَيُصْعَقُونَ، فَلَا يَزَالُونَ كَذَلِكَ حَتَّى يَأْتِيَهُمْ جِبْرِيلُ، حَتَّى إِذَا جَاءَهُمْ جِبْرِيلُ فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ» قَالَ: " فَيَقُولُونَ: يَا جِبْرِيلُ مَاذَا قَالَ رَبُّكَ؟ فَيَقُولُ: الْحَقَّ، فَيَقُولُونَ: الْحَقَّ، الْحَقَّ " رواه أبو داود واللفظ له وغيره قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث [كأنه سلسلة على صفوان ] أو [ولقوله صوت كصوت السلسلة على الصفوان ] أو [كجر السلسلة على الصفا ] فالمراد تشبيه نفس صوت الله تعالى بصوت السلسلة على الصفا على جهة تحقيق الصفة بالقدر المشترك المعنوي في شدة الصوت في نفسه وقوته ومما يدل أن المراد هو الصوت نفسه جملة من الآثار الواردة في ذلك : قال عبد الله في كتاب السنة حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ حِسَابٍ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ ثَوْرٍ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ جَزْءُ بْنُ جَابِرٍ الْخَثْعَمِيُّ، أَنَّهُ سَمِعَ كَعْبَ الْأَحْبَارِ، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ. وَحَدَّثَنِي أَبُو مَعْمَرٍ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، وَأَبُو سُفْيَانَ الْمَعْمَرِيُّ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ جَزْءِ بْنِ جَابِرٍ الْخَثْعَمِيِّ، أَنَّهُ سَمِعَ كَعْبَ الْأَحْبَارِ، يَقُولُ: " لَمَّا كَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَلَّمَهُ بِالْأَلْسِنَةِ كُلِّهَا قَبْلَ لِسَانِهِ فَطَفِقَ مُوسَى يَقُولُ: يَا رَبِّ وَاللَّهِ مَا أفْقَهُ هَذَا حَتَّى كَلَّمَهُ آخِرَ ذَلِكَ بِلِسَانٍ مِثْلِ صَوْتِهِ فَقَالَ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ: هَذَا يَا رَبِّ كَلَامُكَ، فَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَوْ كَلَّمْتُكَ كَلَامِي لَمْ تَكُنْ شَيْئًا أَوْ قَالَ لَمْ تَسْتَقِمْ لَهُ، قَالَ: أَيْ رَبِّ، فَهَلْ مِنْ خَلْقِكَ شَيْءٌ يُشْبِهُ كَلَامَكَ؟ قَالَ: لَا وَأَقْرَبُ خَلْقِي شَبَهًا بِكَلَامِي أَشَدُّ مَا يَسْمَعُ النَّاسُ مِنَ الصَّوَاعِقِ " حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ، نا أَبُو مَعْشَرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ: " قَالَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ لِمُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ بِمَا شَبَّهْتَ ‌صَوْتَ ‌رَبِّكَ عَزَّ وَجَلَّ حِينَ كَلَّمَكَ مِنْ هَذَا الْخَلْقِ؟ قَالَ: شَبَّهْتُ صَوْتَهُ بِصَوْتِ الرَّعْدِ حِينَ لَا يَتَرَجَّعُ " وقد احتج الإمام أحمد رحمه الله على الجهمية بمعنى هذه الآثار فقال كما في كتاب [الرد على الجهمية والزنادقة ] [وحديث الزهري قال: لما سمع موسى كلام ربه قال: يا رب هذا الذي سمعته هو كلامك؟ قال: نعم يا موسى هو كلامي، إنما كلمتك على قدر ما يطيق بدنك، ولو كلمتك بأكثر من ذلك لَمِتَّ. قال: فلما رجع موسى إلى قومه قالوا له: صف لنا كلام ربك، قال: سبحان الله، وهل أستطيع أن أصفه لكم؟! قالوا: فشبهه. قال: هل سمعتم ‌أصوات ‌الصواعق التي تقبل في أحلى حلاوة سمعتموها، فكأنه مثله ] فالمقصود أن التشبيه حاصل بين نفس صوت الله وصوت السلسلة على الصفوان على جهة الإشتراك المعنوي في قوة الصوت وشدته بخلاف من توهم أن التشبيه الوارد هو في الوقع بالوقع أو الأثر بالأثر فحسب لا بالصوت بالصوت فهذا باطل وهو تحريف من جنس تحريفات الجهمية إذ الحديث فيه إثبات الصوت وهم ينكرونه وفيه بيان أنه يحس بالسمع وله قوة وشدة مثل شدة جر السلسلة على الصفوان ومثل صوت الصواعق ومثل صوت الرعد حين لا يترجع فانتبه