Посланник Аллаха(ﷺ) в один из дней, когда мы находились рядом с ним, сказал:
«Туба для чуждых (гъураба)». Его спросили: “А кто такие эти гъураба?” Он сказал: «Малочисленная группа праведных людей,
находящаяся в окружении многочисленных людей, погрязших во зле. Тех, кто будет им противиться, будет больше, чем тех, кто будет им повиноваться».
/Ахмад 2/177, Ибн аль-Мубарак в “аз-Зухд” 775.
Имам аль-Аджурри сказал:
“Когда увеличится число заблудших течений, они введут в заблуждение
множество людей, и станут тогда приверженцы истины, следующие Исламу, чуждыми (гъураба) среди людей”.
/ “Сыфатуль-гъураба” 27.
Посланник Аллаха(ﷺ) говорил:
«Поистине, началась эта религия будучи чуждой и закончится чуждой. И Туба для гъураба, которые приведут в порядок то, что люди испортили из моей Сунны после меня».
/ат-Тирмизи, ат-Табарани. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1273.
~
Хафиз Ибн Раджаб аль-Ханбали (رَحِمَهُ الله), писал:
Что касается смуты, сомнений и сбивающих страстей, то это причины, из-за которых мусульмане [ахлюль-Къибля] разобщились/разбились на различные группы и партии, обвиняющих друг друга в неверии.
Таким образом, они стали враждовать между собой, расколовшись на течения и секты. Когда-то же их сердца были едины, как одно.
И ни одна из всех этих групп не будет спасена, за исключением той, которая известна как: "фиркъату-ннаджия" [спасшаяся группа], о ней упоминал Посланник Аллаха {ﷺ}:
«Не перестанет группа людей из моей общины открыто придерживаться истины и побеждать, и не повредят им выступающие против них, которые оставят их без помощи, до тех пор, пока не придёт веление Аллаха (Судный День)».
И они будут отчуждены, иными словами, окажутся чуждыми в период последнего времени [ахируль-заман], как об этом упомянуто:
Они те, “...которые исправляют то, что испортили люди”.
Они также те, “...которые исправляют то, что в моей сунне испортили люди”.
И они те, “...которые бегут от смуты, спасая свою религию”.
И также они те, “...которые гонимы своими племенами”.
Ибо они представляют собой малочисленность. Их наличие среди целого племени равно одному или двум людям.
Однако, в некоторых племенах таковые отсутствуют полностью.
Как это имело место в период возникновения Ислама.
Таким образом имамы истолковали вышеприведённый хадис.
/️«Кашф аль-Курба», стр. 319
~
Аль-Аджурри (رَحِمَهُ الله) сказал:
“Тот, кто желает достичь степени чуждых (г1ураба), пусть терпит грубость и чёрствость родителей, жены, братьев и близких”.
/«аль-Гъураба» 25
~
Ахмад Ибн Ханбаль (رَحِمَهُ الله), говорил:
“Из малого количества уверовавших чуждыми, являются лишь праведники. Эти праведники живут во враждебной среде неправедного общества, где любящих их меньше, чем ненавидящих”.
/ ️«аль-Джами’аль-Ахкамуль-Къур’ан» 4/172; Муслим «ас-Сахих» 232.
~
Хафиз Ибн Раджаб аль-Ханбали (رَحِمَهُ الله) говорил:
– “Путь истины чужд. Те, кто ступают на него, одиноки. Они никому ненужны, а их устремления никому не понятны. В свободное время они путешествуют. Но то, что они преследуют, у остальных не вызывает интерес, потому что большая часть людей беспечна к истине”.
«Уасф ахлюль-Гъураба» стр.37
