بن أبي عبد الله) وهو مولى بني هاشم، فقد وقع له عند الترمذي في الجامع حديث واحد.
ومما يذكر هنا -أيضا- وهو محل سؤال واستغراب -والله أعلم- صنيع المزي في تحفة الأشراف حيث إنه ميز روايات الراويين في كل المواضع التي خرجها
فأما داود بن عبد الله فذكر له سبعة أحاديث: «3601»، «10407»، «11902»، «15553»، «15554»، «15555»، «15556» ليس فيها من الرواية عن الشعبي شيء؛ بل لم أقف على حديث واحد لداود بن عبد الله الأودي مصرحا به عن الشعبي -والله أعلم-
وأما داود بن يزيد فذكر له سبعة أحاديث -أيضا-: «3814»، «11355»، «11728»، «11797»، «14847»، «14848»، «14849» وفيها حديثان من روايته عن الشعبي.
وأما حديثنا هذا «9467» فأبهمه، وقال: عن ابن فضيل عن داود الأودي عن الشعبي...
فأيهما أولى بأن يكون المعني هنا: من له رواية مصرح بها عن الشعبي، أو من ليس له.
وفي الختام وبعد أن تجلت صحة ما ذهب إليه الإمام الألباني -رحمه الله- وخطأ القول الآخر، فإن النصيحة الواجبة للكاتب والمتكلم والقارئ أن العلم الشرعي أمانة، وأن الكلام فيه عبادة يتقرب بها إلى الله تعالى، فلا يحل للمرء أن يتكلم بشيء حتى يتحقق منه، ويطمئن إلى صحته. ومن تأمل حياة الأئمة -رحمهم الله- وجد أن رسوخهم في العلم لم يكن بكثرة الكلام، وإنما بكثرة التحري، وشدة التثبت، والورع التام عن القول بغير علم.
فالواجب على طالب العلم أن يجعل التحقيق والتثبت شعارًا له في طلبه وبحثه وتعليمه، فلا ينقل إلا بعد التحقق من صحة النقل، ولا يتكلم إلا بدليل، ولا ينسب قولًا إلى أحد إلا بعد التأكد من ثبوته، ولا يستدل بقول أحد إلا بعد التأكد من إصابته للحق، وكلما ازداد الطالب تحريًا وتثبتًا ازداد علمه رسوخًا، وارتفعت منزلته، وكان أقرب إلى إصابة الحق، وأبعد عن الزلل والخطأ.
نسأل الله تعالى أن يرزقنا العلم النافع، والعمل الصالح، والإخلاص في القول والعمل، وأن يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.
كتبه: سالم بن شعبان الغرياني.
https://t.me/SalembinShaabanAlGhariani
