Сказал Шейх Ахмад Заррук (да помилует его Аллах): [Автор поясняет разницу между знатоком внешнего закона (факихом) и обладателем внутреннего духовного знания (суфием), объясняя, почему сомнения факиха в отношении заявлений суфия правомерны, а наоборот — не всегда.] قَالُوا: وَمَا مِثَالُ الْفَقِيهِ إِلَّا كَبَوَّابِ الْمَلِكِ، وَالصُّوفِيُّ الْمُحَقِّقُ صَاحِبُ سِرِّهِ، فَإِذَا حَدَّثَ الصُّوفِيُّ عَنْ خَبَايَا بَيْتِ الْمَلِكِ، نَادَى عَلَيْهِ الْفَقِيهُ: إِنَّمَا أَنْتَ سَارِقٌ أَوْ كَاذِبٌ أَوْ مُتَجَاسِرٌ، فَإِنْ أَتَى بِأَمَارَةٍ مِنَ الْمَلِكِ، وَإِلَّا فَحُجَّةُ الْبَوَّابِ عَلَيْهِ قَائِمَةٌ، وَإِنْكَارُهُ صَحِيحٌ، فَمِنْ ثَمَّ صَحَّ إِنْكَارُ الْفَقِيهِ عَلَى الصُّوفِيِّ، وَلَمْ يَصِحَّ إِنْكَارُ الصُّوفِيِّ عَلَيْهِ، فَاعْرِفْ ذَلِكَ. Говорят: факих подобен привратнику царя, а истинный суфий — тому, кто посвящён в его тайну. Если суфий начнёт рассказывать о сокровенном в доме царя, факих тут же закричит на него: «Да ты просто вор, лжец или наглец!» Пусть суфий предъявит знак от самого царя — иначе довод привратника остаётся в силе, и его возражение справедливо. Поэтому возражение факиха суфию обоснованно, а обратное — нет. Пойми это. [Идда аль-мурид ас-садик, стр.161] Все цитаты из этой книги можно посмотреть в нашем закрытом клубе «Паноптикум»
5
2
2
