📌 فوائد فقهيّة وتوجيهات علميّة من مجلس شيخنا فركوس -حفظه الله- (الإثنين ٢٨ المحرّم ١٤٤٨ هـ)
السؤال:
فضيلة الشيخ، أحسن الله إليكم.. ومعذرة على الإطالة في ذكر بعض التفاصيل..
نعلم منكم الضابط في التفريق بين المسجد والمصلّى، لكن أشكلت علينا صورة وهي أنه:
في أحد الأحياء، كانت هناك مدرسة قرآنية من قديم، يحفظ فيها الأطفال القرآن.. أحضروا مكبّر صوت للأذان، وصار معلّم القرآن يؤمّ سكان الحي في الصلوات، وإن غاب يستنيب من يؤمّهم..
مع مرور الزمن قام سكان الحي بتوسعة المدرسة بإشراف هذا المعلّم، وكانت التوسعه على مراحل، بناءً على أنه مسجد للحيّ.
مؤخرا عُيِّن معلّم جديد هناك، فصار يمنع الناس من الدخول قبل وقت الصلاة بحجّة أنه يدرّس الأطفال حتى ذاك الوقت، ولمّا كلّم سكان الحي المعلم الأول قال لهم أن هذه معدودة مدرسة قرآنية عند مصالح الأوقاف..
شيخنا، هل هذا المكان الّذي اتّخذه الناس مسجدا في هذه الحالة يأخذ حكم المسجد من حيث وجوب شهود الجماعة فيه؟! ومن حيث حكم التخطّي؟!
علما أنّه ليس له إمام راتب، ومن يقومون على الصلاة هناك منهم من واقعون في أمور كثيرة، ومنهم من يسيء الصلاة..
وجزاكم الله خيرا..
الجواب:
"الحاصل: المعروف في الفرق بين المسجد والمصلّى هو أنّ المسجد هو المكان المخصّص للعبادة والذكر كما جاء في الحديث: (إنّما هي لذكر الله وللصلاة) الحديث.
والمصلّى قد يُخصّصه الإنسان للصلاة فيه، فهو موضع، والمسجد موضع للصلاة..
كلاهما مصدر ميميّ، مسجِد بدلا من مسجَد، للوزن الصرفيّ.. وهو مكان السجود والصلاة، والمصلّى مصدر ميميّ يدلّ على موضع الصلاة فيه، وتتغيّر فيه الأمور..
المصلّى أعمّ من المسجد، لأنّه قد يُتّخَذ في البيوت، والمصانع، والمحطات، وغيرها.. والمكان كما صلّى النبي -صلى الله عليه وسلم- العيد في مصلّى، وهي أرض بطحاء مستويّة، ليس فيها أشجار ولا أحجار، وتسمّى جبّانة أيضا، وهي أرض مستويّة (وليست المقبرة)..
ويجوز أن يكون في محطات البنزين، والمطارات، ومحطات القطار، وغيرها.. تُعدّ مصلّيات، لأنّها ليست للوقف على أساس أنّها مسجد.
كشخص خصّص إمّا بيتا، أو غيره للصلاة، وربّما إنسان له شركة، والمسجد بعيد، فأراد جمع العمال على إمام -ولا يلزم أن يُعيّنه إنّما يتقدّم أحدهم يصلّي بهم- في مكان يجعله للصلاة، أو كغرفة في محطّة البنزين لمن يضربون في الأرض، وغيرها..
هذه كلّها ليست وقفا، هي أملاك للغير، فإذا باع المحطّة، أو المصنع، أو باع بيته.. يبيع ذاك المكان معه.
مثل الّذي خصّ مكانا في بيته للنّفل، أو بناته وعائلته اختاروه للصلاة فيه، فهذا مصلّى، ولكنه ليس وقفا بحيث إذا نادى بالأذان فيه يأتيه الناس..
إذًا، ينظر فيه من هذه الجهة.
المسجد يجب أن يكون مسقوفا، كما قال عمر -رضيّ الله عنه-: (أكِنّ الناس الحرّ والقرّ..) بمعنى: يحميهم من الحرّ والبرد، بالجدران، والسقف.. وكان مسجد النبي -صلّى الله عليه وسلّم- مسقوفا بجريد النخل، وكان فيه عسبان..
ويبقى في الأصل مفتوحا، والأذان فيه للناس كافّة.
لكن في شركة معيّنة، أو بيت.. لو أذّن فيه فلا يدخل الإنسان بيت جاره، ويقول سمعت الأذان.. إذًا الأمور تختلف.
إذا كان عندنا وقف، ففيه ناظر الوقف، وننظر على أيّ شيء قام: مدرسة قرآنية؟! أو مسجد؟! أو مقبرة؟!
يعني: ربّما يوقف أرضه على أنّها مقبرة، فلا يمكن أن يكون بها مسجد، أو مدرسة قرآنية.. هو وقف لدفن المسلم، ربّما للحاجة يتّخذ فيه بيتا لوضع آلات الحفر، وغيرها.. لأنّها تتعلق بوسيلة للدفن.
الوقف لا يُغيّر، إنّما يجوز التوسعة فيه، لا أن تُغيّر فيه، أو تبيعه، أو تهبه، أو تتنازل عنه..
هذه كلّها معايير، احمِلها وضَعْها على سؤالك:
- هل هو وقف أولا أو لا؟!
- ثانيا: هل هو موقوف على مدرسة قرآنية دون غيرها؟!
إذا كان مسجدا، فبحسب ناظر الوقف، وزارة الشؤون الدينيّة..
هذه كلّها معايير، إذا غاب عنك معيار المسجد من المصلّى.. أعطيتك المعايير، والأحكام تترتّب على هذا.."
