طريق النّجَاة.

طالبُ القُرآن الصّادق لا يجلس بين يدي شيخه طالبَ تلاوةٍ فحسب، بل طالبَ هدايةٍ وأثر؛ يعلم أن القرآن لا يُتلقَّى باللّسان وحده، بل بالقلب قبل الجوارح وأن ما أُخذ بالأدب ثبت وما أُخذ بالعجلة تلاشىٰ.

فينصت بقلبه قبل أذنه ويتلقَّى التّوجيه بروحٍ متواضعة؛ فلا يرى تصحيح شيخه انتقاصًا بل رحمة ولا يرى شِـدَّته قسوة لأنها تُخرِّج طالبًا مُنضبطًا لا حافظًا مضطربًا.

يحفظ لشيخه قدره في حُضوره وغيابه، لأنّ من حفظ الواسطة حفظ المقصد ومن أضاع الأدب حُرم بركة العلم ولو كَثُرَ حفظه، فالعلم يُعطي بقدر ما يُؤخذ له من الهيبة.

فإذا تقدَّم في التّلاوة ازداد خشية وإذا أثني عليه خاف على قلبه؛ يعلم أنّ الفضل كلَّه لله وأنّ القبول أعزُّ من الإتقان.

> 📚 [شرح الأربعين النّوويّة ص١٧١]

مقاصدُ ابتلاءٍ وسبيلُ نجاة.

ليس كلُّ ما يُثقل العشرينيّ شقاءً خالصًا، بل كثيرٌ منه يُخفي وراءه حكمةً ربّانية وتربية إلهية تُنضج القلب وتُهذّب النفس وتُعدّ صاحبها لما هو أعظم.

ففي هذا العمر، يُبتلى المرء ليُمحّص، ويُمنع عنه ليُربّى، ويُضيق عليه ليُقبل على ربّه. وهذه الشدائد ليست علامة رفض، بل قد تكون من دلائل العناية، كما قيل: “إذا أحبّ الله عبدًا ابتلاه”، لا ليُهلكه، بل ليطهّره ويُقرّبه.

مقاصد الابتلاءات في هذه المرحلة:
• تهذيب النفس وكسر الغرور، فالفقر يمنع الكِبر، وتأخّر الزواج يُحيي التضرّع، والضيق يُقرّب من الله أكثر من السَّعة.
• تمييز الصادق من المُدّعي، فالاستقامة في زمن المغريات أعظم شهادة لصاحبها.
• تحقيق معنى التوكّل، حين يغيب السبب وتبقى الثقة بالله وحده.

وسُبل النجاة والعلاج:
• اللجوء الصادق إلى الله، لا كعادة بل كضرورة بقاء، أن تتعامل مع الدعاء كحياة، لا ككلمات.
• طلب الرزق بالحلال، والاجتهاد في أي باب مفتوح، مهما صَغُر، فإن البركة في الجِدّ لا في الكثرة.
• الاستعفاف، والعمل بوصيّة النبي صلى الله عليه وسلم: “ومن يستعفف يعفّه الله.”
• الصبر الواعي، لا الصبر السلبي، بل الذي يحمل في داخله عملًا، وسعيًا، وثقة بأن الفرج قريب.
• الصحبة الصالحة، فمن سار مع من يُذكّره بالله، ثبت ولو على الجمر.

توجيهٌ تربوي نافع