ᒪEYᒪᗩ тяυтн_ѕєитιиєℓ

Feminism ምንድነው?

¹ Political lesbianism means taking your emotion and sexuality away from men and giving them to women

ፖለቲካዊ ሌዝቢያኒዝም ማለት ስሜትሽን እና ፆታዊ ፍላጎትሽን ከወንዶች ነጥለሽ ለሴቶች መስጠት ማለት ነው።

²Every woman who lives with or waves goodbye to a man in the morning is supporting the oppression of women.. Heterosexual women are collaborators with the enemy!

ጠዋት ጠዋት ከወንድ ጋር የምትኖር ወይም ወንድን ደህና ሁን ብላ የምትሸኝ ማንኛዋም ሴት የሴቶችን ጭቆና እየደገፈች ነው.. ተቃራኒ ፆታ አፍቃሪ የሆኑ ሴቶች ከጠላት ጋር የተባበሩ ናቸው ::

📚¹, ²ምንጭ Love Your Enemy? The Debate Between Radical Feminism and Political Lesbianism

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ
ጋኔንንና ሰውንም ሊግገዙኝ እንጅ ለሌላ አልፈጠርኳቸውም፡፡
[📗ሱረቱ አዝ-ዛሪያት 51: 56]

وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ
የካደም ሰው አላህ ከዓለማት ሁሉ የተብቃቃ ነው፡፡
[ 📗አል ዒምራን 3 : 97]

مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ ۖ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا ۖ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ
መልካምን የሠራ ሰው ለነፍሱ ነው፡፡ ያከፋም ሰው በእርሷ ላይ ነው፡፡ ከዚያም ወደ ጌታችሁ ትመለሳላችሁ፡፡
[ 📗አልጃሲያህ 45:15]

عَنْ أَبِي ذَرٍّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم  فِيمَا رَوَى عَنِ اللَّهِ، تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَنَّهُ قَالَ يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ
كَانُوا عَلَى أَتْقَى قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مِنْكُمْ مَا زَادَ ذَلِكَ فِي مُلْكِ شَيْئًا
  يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ
وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوا عَلَى أَفْجَرِ قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مَا
نَقَصَ ذَلِكَ مِنْ مُلْكِي شَيْئًا
[📗Muslim : 2577 a]

إِنَّمَا هِيَ أَعْمَالُكُمْ أُحْصِيهَا لَكُمْ ثُمَّ أُوَفِّيكُمْ إِيَّاهَا فَمَنْ وَجَدَ خَيْرًا فَلْيَحْمَدِ اللَّهَ وَمَنْ وَجَدَ غَيْرَ ذَلِكَ فَلاَ يَلُومَنَّ إِلاَّ نَفْسَهُ
[📗 muslim 2577a]

ስለዚህ አላህ በኛ አምልኮ የሚጠቀምበት ነገር የለውም።

[ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (56)  أي إنَّما خلقته  لعبادتي لا لاحتياجي إليهم ] 
ጋኔንንና ሰውንም ሊግገዙኝ እንጅ ለሌላ አልፈጠርኳቸውም፡፡ማለትም የፈጠርኩዋቸው ለአምልኮዬ ነው እንጂ ወደነሱ ፈልጌ አይደለም።
[📗ተፍሲሩ ኢብኑ ከሲር ቅፅ 7 ገፅ 435]

ይሄ አላህ ሰውን እና አጋንንትን የፈጠረበት ግብ ነው። መልክተኞችንም ወደሱ እንዲጣሩ የላከበት ግብ ነው ። እሷም እሱን ማወቅ፣ መውደድ፣ ወደሱ መመለስ፣ ከሱ ውጭ ካሉት ነገሮች መራቅን ያዘለች አምልኮ ናት። ይሄ ደግሞ አላህን በማወቅ ላይ የቆመ ነው። ሙሉ የሆነ አምልኮ ማለት አላህን በማወቅ ላይ የተመሰረተ ነው። አንድ ባርያ አምላኩን ማወቅ በጨመረ ቁጥር አምልኮው ሙሉእ እየሆነ ይመጣል። ይሄ ነው አላህ ሸርአዊ ፍርዶች ግዴታ የሚሆንባቸውን የፈጠረለት አላማ፣   እንጂ ከነሱ ወደርሱ የሚደርስ ነገር ኖሮ አይደለም።
[📗ተፍሲሩ ከሪሙሉ መናን ፊተስሲሪል ቁርአን ገፅ 1717]

እነዚህ ለአንድ ነገር ነው የተፈጠሩት እሱም ለአምልኮ ነው። አላህን በመታዘዝ ሊጠቅሙት አይደለም እሱን በማመፅ ሊጎዱት ሊመግቡትም አይደለም ለዚህም ነው አላህ ከነርሱ ምንም ሲሳይን አልፈልግም  ሊመግቡኝም አልሻም ያለው።
[📗ተፍሲሩ ኢብኑ ዑሰይሚን ] 

[ بيان غنى الله عز وجل عن كل أحد. فهو لم يأمر عباده العبادة من أن ينتفع بها, كما جاء في الحديث القدسي حديث أبي ذر الغفاري الطويل " يا عبادي ...

አላህ ከየአንዳንዱ ነገር የተብቃቃ መሆኑን አንቀፁ ያብራራልናል። እሱ ሊጠቀምበት ባርያውን በአምልኮ አላዘዘም  በሐዲስ አል ቁድሲይ ውስጥ እንደመጣው በአቢ ዘር ረዥሙ ሐዲስ ማለት ነው " ባሮቼ ሆይ......
P
فالله غني عنا إنما أمرنا ونهانا لتستقيم أُمورنا وتصلح أحوالنا ونسعد في الدنيا والآخرة.
አላህ ከኛ የተብቃቃ ነው እሱ ያዘዘን እና የከለከለን ጉዳያችን ቀጥ እንድትል ነው ሁኔታችን እንዲስተካከል ነው በዱንያም በአኪራም ደስተኞች እንድንሆን ነው]  ይላል።

[📗ተፍሲሩ ኢብኑ ዑሰይሚን ሱራ አል ዒምራን አንቀፅ 97 ] 

"وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَىٰ وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ

ሰውንም በወላጆቹ (በጎ እንዲያደርግ) በጥብቅ አዘዝነው፡፡ እናቱ ከድካም በላይ በሆነ ድካም  አረገዘችው፡፡ ጡት መጣያውም በሁለት ዓመት ውስጥ ነው፡፡ ለእኔም ለወላጆችህም አመስግን በማለት (አዘዝነው)፡፡ መመለሻው ወደኔ ነው፡፡
[📗ሱረቱ ሉቅማን፡ 14። ]

ነቢዩም (ሰ.ዐ.ወ) ለሙአዊያህ ቢን ጃሂማህ  ተንከባከባት ጀነትን ከፈለክ የእናትህ እግር ስር ነው ያለው። አሉት

[📚ሱነን ኢብኑ ማጃህ 2781]

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ۗ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا

አላህና መልክተኛውም ነገርን በፈረዱ ጊዜ ለምእምናንና ለምእምናት ከነገራቸው ለእነርሱ ምርጫ ሊኖራቸው አይገባም! የአላህንና የመልክተኛውንም ትእዛዝ የጣሰ ሰው ግልጽ የሆነን መሳሳት በእርግጥ ተሳሳተ፡፡ "
[📗ሱረቱ አል-አሕዛብ፡ 36]

وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ أُولَٰئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ

ምእምንና ምእምናትም ከፊሎቻቸው ለከፊሉ ረዳቶች ናቸው፡፡ በደግ ነገር ያዛሉ፤ ከክፉም ይከለክላሉ፡፡ ሶላትንም ይሰግዳሉ፡፡ ዘካንም ይሰጣሉ፡፡ አላህንና መልክተኛውንም ይታዘዛሉ፡፡ እነዚያን አላህ በእርግጥ ያዝንላቸዋል፡፡ አላህ አሸናፊ ጥበበኛ ነውና፡፡
[📗ሱረቱ አት-ቶውባህ]

وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنثَىٰ ۖ
«ወንድም እንደ ሴት አይደለም፡፡
[📗ሱረቱ አሊ-ዒምራን፡ 36]

الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ ۚ

ወንዶች በሴቶች ላይ ቋሚዎች (አሳዳሪዎች) ናቸው፡፡ አላህ ከፊላቸውን በከፊሉ ላይ በማብለጡና (ወንዶች) ከገንዘቦቻቸው (ለሴቶች) በመስጠታቸው ነው፡፡
📕[ሱረቱ አን-ኒሳእ፡ 34]

يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ ۖ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ ۚ

አላህ በልጆቻችሁ (ውርስ በሚከተለው) ያዛችኋል፡፡ ለወንዱ የሁለት ሴቶች ድርሻ ብጤ አለው፡፡
[ 📕ሱረቱ አን-ኒሳእ፡ 11]

وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ ۚ وَمَن يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِّن دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُّبِينًا

አዛቸውምና የአላህን ፍጥረት ይለውጣሉ፤ (ያለውን ይከተላሉ)፡፡ ከአላህም ሌላ ሰይጣንን ረዳት አድርጎ የሚይዝ ሰው ግልጽ ክስረትን በአርግጥ ከሰረ፡፡
[📗ሱረቱ አን-ኒሳእ]

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمُتَشَبِّهِينَ مِنَ الرِّجَالِ بِالنِّسَاءِ، وَالْمُتَشَبِّهَاتِ مِنَ النِّسَاءِ بِالرِّجَالِ‏"
ወንድ ሆኖ ከሴት ጋር ራሱን የሚያመሳስል ሴት ሆና ከወንድ ጋር ራሷን ምታመሳስልን ሴት አላህ ረግሟል
 
[📕Sahih al-Bukhari,5885]

ፌሚኒዝም : ማለት ሴቶች ከወንዶች ጋር እኩል ማህበራዊ፣ ኢኮኖሚያዊ፣ ፖለቲካዊ እና ግላዊ መብት እንዲሁም እኩል እድል ሊኖራቸው ይገባል የሚል የጽንሰ-ሀሳብ እምነት እና ማህበራዊ ንቅናቄ ነው። በአባታዊ (Patriarchal) ማህበረሰብ ውስጥ የሚፈጸሙ የጾታ መድልዎዎችን፣ ጭቆናዎችን እና በሴቶች ላይ የሚደርሱ ጥቃቶችን ለማስቆም የሚደረግ ሁለንተናዊ ጥረት ነው።
[🌐📗 Encyclopædia Britannica ]

ፌሚኒዝም በአንድ ጀንበር ወይም በተወሰነ ቀን የተመሰረተ ተቋም ሳይሆን በሂደት ያደገ ታሪካዊ ንቅናቄ ነው፦

የቃሉ አመጣጥ:  Feminism (féminisme) የሚለውን ቃል ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀመው Charles Fourier የተባለ ፈረንሳዊ ፈላስፋ በ1837 ነበር።

(First-Wave Feminism) : ዘመናዊው እና የተደራጀው የሴቶች መብት ንቅናቄ  በይፋ የተጀመረው በ1848 በአሜሪካ ኒው ዮርክ ውስጥ በተካሄደው የሰኔካ ፎልስ ኮንቬንሽን (Seneca Falls Convention) ላይ ነው።
[🌐📗 History.Com]

🎇የፌሚኒስም አይነቶች

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا لَّكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ ۚ وَإِن تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

እናንተ ያመናችሁ ሆይ! ከሚስቶቻችሁና ከልጆቻችሁ (ከአላህ መንገድ በማስተጓጎል) ለናንተ ጠላቶች የኾኑ አልሉ፤ ስለዚህ ተጠንቀቋቸው፤ ይቅርታ ብታደርጉ ብታልፏቸውም ብተምሩዋቸውም አላህ በጣም መሓሪ አዛኝ ነው፡፡
📗 ተጋቡን 64:14

[ ኢብኑ አባስ እንዲህ አለ : እነዚህኮ ከመካ የሰለሙ ወንዶች ናቸው ወደ መዲና መሰደድ(ሂጅራ) መውጣት ፈልጎ ከዛ ሚስቶቻቸው እና ልጆቻቸው ከለከሏቸው በመስለማቹህ ታገስን እናንተን በመለየት መታገስ አንችልም አሏቸው ከዛ ታዘዟቸው  ሂጅራ መውጣትን ተዉ  ከዛ ከላይ ያለው የቁርአን አንቀጽ ወረደ ]
📗ተፍሲሩል በገዊይ ቅፅ 8 ገፅ 142

ከኢብኑ አባስ በቲርምዚይ እና ሌሎች ዘጋቢዎች በዘገቡት ዘገባ እንደፀደቀ አንድ ሰው ከዚህ አያህ ጠየቀ
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا لَّكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ ۚ }
ከመካ የሰለሙ ወንዶች ናቸው ወደ ነቢያችን  መሄድ ፈልጎ ሚስቶቻቸው እና ልጆቻቸው እነሱን ጥለዋቸው ወደ ነቢዩ መሄዳቸውን እምቢ አሉ  ወደ ነቢያችን መጥቶ ሰዎች ስለዲን ቡዙ ተምሮ ባዩ ጊዜ እነሱን ሊቀጧቸው ፈለጉ ከዛ አላህ
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا لَّكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ ۚ }
የሚለውን የቁርአን አወረደ፡፡

📗 Ahkamul Quran ቅፅ 4 ገፅ 263

ሶስተኛ ነጥብ : አንቀፁ የጠላት ሁኔታውን ያብራራል, ጠላት ተብሎ የተጠቀሱት አካላት በመሰረቱ ጠላት ሆኖ ሳይሆን ጠላት የሆኑት በሥራዎቻቸው ነው፡፡ አንዲት ሚስት ወይም ልጅ የጠላትን ተግባር ከፈፀመ ጠላት ይሆናል በባርያው  አምላኩን በመታዘዝ መሃከል ከመግባት የበለጠ አፀያፊ ተግባር የለም፡፡

📗 Ahkamul Quran ቅፅ 4 ገፅ 264

ሴት ባልዋን ብትመግበው ቁጣን አለማክበርንና ብዙ ዘለፋን የተሞላች ትሆናለች። ለልብ ቁስል ናት ለፊትም ጥቁረት ናት ለነፍስም ሀዘን ናት እንዲሁ ባልዋን የማታከብር ሴት እንደ ሽባ እጅና ልምሾ እንደሆነ እግር ናት።
📗መፅሐፈ ሲራክ 25:22 -23

እግዲህ ይሄን መፅሐፍ ይዛቹህ እስልምናን ለመተቸት እንዴት እንደበቃቹህ እኔንጃ አላህ ቀልብ ይስጣቹህ ።

ጥያቄ :ለአንድ አንቀፅ ብዙ ብዙ ሰበበኑዙል ሊኖረው ይችላል እንዴ ??
መልስ : ለብዙ ሰበቦች አንድ የቁርአን አንቀፅ ብቻ መውረዱማ ተገኝቷል, የሆነ ክስተት ይከሰታል, ከዛም ሌላ ክስተት ይከሰታል ከዛም ሌላ ሶስተኛ ክስተት ይከሰታል በነዚህ ክስተቶች ሁሉም ውስጥ አንዲት አያህ ብቻ ትወርዳለች
📗አት-ተስሂሉ ሊተዕዊሊተንዚል የሙጃደላ ጁዝ ተፍሲር  ገፅ 350

1: ሶምሶንም ወደ ጋዛ ሄደ፥ በዚያም ጋለሞታ ሴት አይቶ ወደ እርስዋ ገባ።
2: የጋዛ ሰዎችም ሶምሶን ወደ ከተማ ውስጥ እንደ ገባ ሰሙ፥ ከበቡትም፥ ሌሊቱንም ሁሉ በከተማይቱ በር ሸመቁበት፡— ማለዳ እንገድለዋለን፡ ብለውም ሌሊቱን ሁሉ በዝምታ ተቀመጡ።
3: ሶምሶንም እስከ እኩለ ሌሊት ተኛ፤ እኩለ ሌሊትም በሆነ ጊዜ ተነሥቶ የከተማይቱን በር መዝጊያ ያዘ፥ ከሁለቱ መቃኖችና ከመወርወሪያውም ጋር ነቀለው፥ በትከሻውም ላይ አደረገ፥ በኬብሮንም ፊት ወዳለው ተራራ ራስ ላይ ተሸክሞት ወጣ በዚያም ጣለው።
📗መፅሐፈ መሣፍንት 16:1-3

30: ሎጥም ከዞዓር ወጣ፤ በዞዓር ይቀመጥ ዘንድ ስለ ፈራም ከሁለቱ ሴቶች ልጆቹ ጋር በተራራ ተቀመጠ፤ በዋሻም ከሁለቱ ሴቶች ልጆቹ ጋር ተቀመጠ።
31: ታላቂቱም ታናሺቱን አለቻት፡— “አባታችን ሸመገለ፥ በምድርም ሁሉ እንዳለው ልማድ ሊገናኘን የሚችል ሰው ከምድር ላይ የለም፤
32: ነዪ አባታቻንንም የወይን ጠጅ እናጠጣውና ከእርሱ ጋር እንተኛ፥ ከአባታችንም ዘር እናስቀር።”
33: በዚያችም ሌሊት አባታቸውን የወይን ጠጅ አጠጡት፤ ታላቂቱም ገባች፥ ከአባትዋም ጋር ተኛች፤ እርሱም ስትተኛና ስትነሣ አላወቀም።
34: በነጋውም ታላቂቱ ታናሺቱን አለቻት፡— “እነሆ ትናንት ከአባቴ ጋር ተኛሁ፤ ዛሬ ሌሊት ደግሞ የወይን ጠጅ እናጠጣው አንቺም ግቢና ከእርሱ ጋር ተኚ፥ ከአባታችንም ዘር እናስቀር።”
35: አባታቸውንም በዚያች ሌሊት ደግሞ የወይን ጠጅ አጠጡት፤ ታናሺቱም ገብታ ከእርሱ ጋር ተኛች፤ እርሱም ስትተኛና ስትነሣ አላወቀም።
36: የሎጥም ሁለቱ ሴቶች ልጆች ከአባታቸው ፀነሱ።
📗ዘፍጥረት 19: 30-36

15: ይሁዳም ባያት ጊዜ ጋለሞታን መሰለችው፤ ፊትዋን ተሸፍና ነበርና።
16: ወደ እርስዋም አዘነበለ፡— “እባክሽ ወደ አንቺ ልግባ፡” አላት፤ እርስዋ ምራቱ እንደ ሆነች አላወቀም ነበርና። እርስዋም፡— “ወደኔ ብትገባ ምን ትሰጠኛለህ?” አለችው።
17: “የፍየል ጠቦት ከመንጋዬ እሰድድልሻለሁ፡” አላት። እርስዋም፡— “እስክትሰድድልኝ ድረስ መያዣ ትሰጠኛለህን?” አለችው።
18: እርሱም፡— “ምን መያዣ ልስጥሽ?” አላት። እርስዋም፡— “ቀለበትህን፥ አምባርህን፥ በእጅህ ያለውን በትር፡” አለች። እርሱም ሰጣትና ከእርስዋ ጋር ደረሰ፥ እርስዋም ፀነሰችለት።
📗ዘፍጥረት 38:15-18

2: እንዲህም ሆነ፤ ወደ ማታ ጊዜ ዳዊት ከምንጣፉ ተነሣ፥ በንጉሥም ቤት በሰገነት ላይ ተመላለሰ፤ በሰገነቱ ሳለ አንዲት ሴት ስትታጠብ አየ፤ ሴቲቱም መልከ መልካም ነበረች።
3: ዳዊትም ልኮ ስለ ሴቲቱ ጠየቀ፤ አንድ ሰውም፡— ይህች የኤልያብ ልጅ የኬጢያዊው የኦርዮ ሚስት ቤርሳቤህ አይደለችምን? አለ።
4: ዳዊትም መልእክተኞች ልኮ አስመጣት፤ ወደ እርሱም ገባች፥ ከርኵሰትዋም ነጽታ ነበርና ከእርስዋ ጋር ተኛ፤ ወደ ቤትዋም ተመለሰች።
5: ሴቲቱም አረገዘች፥ ወደ ዳዊትም፡— አርግዤአለሁ፡ ብላ ላከችበት።
📗2ኛ ሳሙኤል 11:5

እብካችሁን ወገኖቼ ‼️የራሷ እያረረባት የሰውን ታማስላለች እንዳሉ አትሁኑ ቅድምያ የራሳቹሁን አማስሉ።

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ ۖ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ ۚ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

አንተ ነቢዩ ሆይ! አላህ ለአንተ የፈቀደልህን ነገር ሚስቶችህን ማስወደድን የምትፈልግ ስትኾን (ባንተ ላይ) ለምን እርም ታደርጋለህ? አላህም እጅግ መሓሪ አዛኝ ነው፡፡
📗ተህሪም 66:1

የወረደው ማርን በተመለከተ ለመሆኑ 

ዓኢሻ እንደተረከችው ነቢያችን ዘይነብ ቢንት ጃህሽ(ሚስቱ) ጋር ቆይቶ ማር በልቶ ይወጣል ከዛ እኔና ሐፍሷ  ማንኛችንም ጋር ሲመጣ መጋፊር በልተሃል ከአፍህ ላይ የመጋፊር ሽታ ይሸታል እንበለው ተባባሉ  ከዛ ነቢያችን አንደኛዋ ላይ ገባ እንደተባባሉት አለችው ሌላኛው ጋርም ገባ እንዲሁ አለችው አይ ዘይነብ ጋር ማር በልቼ ነው አላት ካሁን ቡኃላ አልመለስበትም አላት ከዛ ያየቁርአን አንቀፅ ወረደ....
📗Sahihal Bukhari 5267

ማርያን በተመለከተ ለመሆኑ ደግሞ

"أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُونُسَ بْنِ مُحَمَّدٍ، حَرَمِيٌّ - هُوَ لَقَبُهُ - قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَتْ لَهُ أَمَةٌ يَطَؤُهَا فَلَمْ تَزَلْ بِهِ عَائِشَةُ وَحَفْصَةُ حَتَّى حَرَّمَهَا عَلَى نَفْسِهِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ‏

አነስ እንደተረከው ነቢያችን صلى الله عليه وسلم  አንድ የሚገናኛት ባርያ ነበረችው  በራሱ ላይ እርም እስኪያደርጋት ድረስ ዓኢሻ እና ሐፍሷ አልተዉትም  ከዛ አላህ 
{‏ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ ‏}‏ إِلَى آخِرِ الآيَةِ ‏.‏"
የሚለውን አንቀፅ  አወረደ፡፡
📗 Sunan An-Nasai 3959

በተለይ ደግሞ አንድ የቁርአን አንቀፅ  ሁለት ሰበበኑዙል ሊኖረው አይችልም ማለት ትልቅ ስህተት ነው፡፡

አንቀፁ ለሁለቱ ሰበብ(ምክንያት) ሊወርድ ይችላል ብለዋል
📗Fathul Bari  ቅፅ 11 ገፅ 7

አንቀፁ በሁለት ክስተቶች የወረደ ነው የማሩ ክስትተ እና የባርያው ክስተት ነው, ለአንድ አንቀፅ ቡዙ ሰበበኑዙል ከመኖር ከልካይ የለም...
📗ዘኪረቱል ዑቅባ ፊሸርሂል ሙጅታባ ቅፅ 28 ገጽ 230

ከፊል ኡለሞች የማርያን ጉዳይ ተርጂህ አደረጉ [ ቡዙ ቀደምት ሙፈሲሮች ]

ከፊሎቹ የማርን ጉዳይ አሰበጡ ምሳሌ [ ኢማሙል ቁርጡቢ, ኢብኑ ከሲር...]

ኢብኑ ጀሪር አጥ-ጧበሪ :  ደግሞ ዋናው ነገር አላህ ሐላል ያደገለትን በራሱ ላይ ሐራም ማድረጉ እሱ በላጭ ሃሳብ ነው ale ይላል

ሾውካኒ : እነዚህ ሁለቱም ክስተቶች ለአንቀፁ መውረድ ትክክለኛ ሰበብ ናቸው ብለዋል ይላል

📗 ኦውኑረሕማን ፊተፍሲሪል ቁርአን ቅፅ 22 ገጽ 439

ኢብኑል ሐጀር:  አንቀፁ ለሁለቱ ሰበብ(ምክንያት) ሊወርድ ይችላል ብለዋል ይላል
📗ሉባቡኑቁል ፊ አስባቢኑዙል  ገፅ 242

Your nafs is just like your enemy once it finds you serious, it obeys you. If it finds weakness from you, it will take you as a prisoner

"Ibn al qayyim rahimaullah"