︎︎آثار الإمام أحمد

قيل لما سُجن الإمام أحمد في المحنة : تَبَارَكَ مَنْ لَا يَعْلَمُ الغَيْبَ غَيْرُهُ ومَنْ لَمْ يَزَلْ يُثْنَى عَلَيْهِ وَيُذْكَرُ عَلَا فِي السَّمَاوَاتِ العُلَى فَوْقَ عَرْشِهِ إلَى خَلْقِهِ فِي البَرِّ وَالبَحْرِ يَنْظُرُ سَمِيعٌ بَصِيرٌ لَا نَشُكُّ مُدَبِّرٌ وَمَنْ دُونَهُ عَبْدٌ ذَلِيلٌ مُدَبَّرُ يَدَا رَبِّنَا مَبْسُوطَتَانِ كِلَاهُمَا تَسُحَّانِ وَالأيْدِي مِنَ الخَلْقِ تَقْتُرُ إذَا فِيهِ فَكَّرْنَا اسْتَحَالَتْ عُقُولُنَا فَأُبْنَا حَيَارَى وَاضْمَحَلَّ التَّفَكُّرُ وَإنْ نَقَّرَ المَخْلُوقُ عَنْ عِلْمِ ذَاتِهِ وَعَنْ كَيْفَ كَانَ الأمْرُ ضَلَّ المُنَقِّرُ فَلَوْ وَصَفَ النَّاسُ البَعُوضَةَ وَحْدَهَا بِعِلْمِهِمُ لَمْ يُحْكِمُوهَا وَقَصَّرُوا فَكَيْفَ بِمَنْ لَا يَقْدُرُ الخَلْقُ قَدْرَهُ وَمَنْ هُوَ لَا يَبْلَى وَلَا يَتَغَيَّرُ نُهِينَا عَنِ التَّفْتِيشِ وَالبَحْثِ رَحْمَةً لَنَا وَطَرِيقُ البَحْثِ يُرْدِي وَيُخْسِرُ وَقَالُوا لَنَا قُولُوا وَلَا تَتَعَمَّقُوا بِذَلِكَ أوْصَانَا النَّبِيُّ المُعَزَّرُ فَقُلْنَا وَقَلَّدْنَا وَلَمْ نَأتِ بِدْعَةً وَفِي البِدْعَةِ الخُسْرَانُ وَالحَقُّ أنْوَرُ وَلَمْ نَرَ كَالتَّسْلِيمِ حِرْزًا وَمَوْئِلًا لِمَنْ كَانَ يَرْجُو أنْ يُثَابَ وَيَحْذَرُ شَهِدْنَا بِأنَّ اللهَ لَا رَبَّ غَيْرُهُ وَأحْمَدَ مَبْعُوثٌ إلَى الخَلْقِ مُنْذِرُ وَأنَّ كِتَابَ اللهِ فِينَا كَلَامُهُ وَإنْ شَكَّ فِيهِ المُلْحِدُونَ وَأنْكَرُوا شَهِدْنَا بِأنَّ اللهَ كَلَّمَ عَبْدَهُ وَلَمْ يَكُ غَيْرُ اللهِ عَنْهُ يُعَبَّرُ غَدَاةَ رَأي نَارًا فَقَالَ لِأهْلِهِ سَآتِي بِنَارٍ أوْ عَنِ النَّارِ أُخْبِرُ فَنَادَاهُ يَا مُوسَى أنَا اللهُ لَا تَخَفْ وَأرْسَلَهُ بِالحَقِّ يَدْعُو وَيُنْذِرُ وَقَالَ انْطَلِقْ إنِّي سَمِيعٌ لِكُلِّ مَا يَجِيءُ بِهِ فِرْعَونُ ذُو الكُفْرِ مُبْصِرُ وَكَلَّمَهُ أيْضًا عَلَى الطُّورِ رَبُّهُ وَقُرِّبَ وَالتَّوْرَاةُ فِي اللَّوْحِ تُسْطَرُ كَذَلِكَ قَالَ اللهُ فِي مُحْكَمِ الهُدَى وَإسْنَادُهُ الرُّوحُ الأمِينُ المُطَهَّرُ وَإنَّ وَلِيَّ اللهِ فِي دَارِ خُلْدِهِ إلَى رَبِّهِ ذِي الكِبْرِيَاءِ سَيَنْظُرُ وَلَمْ نَرَ فِي أهْلِ الخُصُومَاتِ كُلِّهَا زَكِيًّا وَلَا ذَا خَشْيَةٍ يَتَوَقَّرُ وَلَمْ يَحْمَدِ اللهُ الجِدَالَ وَأهْلَهُ وَكَانَ رَسُولُ اللهِ عَنْ ذَاكَ يَزْجُرُ وَسُنَّتُنَا تَرْكُ الكَلَامِ وَأهْلِهِ وَمَنْ دِينُهُ تَشْدِيقُهُ وَالتَّقَعُّرُ وَكُلُّ كَلَامِيٍّ قَلِيلٌ خُشُوعُهُ لَهُ بَيْعٌ فِيهِ وَسُوقٌ وَمَتْجَرُ تَفَرَّغَ قَوْمٌ لِلجِدَالِ وَأغْفَلُوا طَرِيقَ التُّقَى حَتَّى غَلَا المُتَهَوِّرُ وَقَاسُوا بِآرَاءٍ ضِعَافٍ وَفَرَّطُوا وَرَأيُ الَّذِي لَا يَتْبَعُ الحَقَّ أبْتَرُ جَزَى اللهُ رَبُّ النَّاسِ عَنَّا ابْنَ حَنْبَلٍ وَصَاحِبَهُ خَيْرًا إذَا النَّاسُ أُحْضِرُوا سَمِيُّ نَبِيِّ اللهِ أعْنِي مُحَمَّدًا فَقُلْ فِي ابْنِ نُوحٍ وَالمَقَالَةُ تَقْصُرُ سَقَى اللهُ قَبْرًا حَلَّهُ مَا ثَوَى بِهِ مِنَ الغَيْثِ وَسْمِيًّا يَرُوحُ وَيُبْكِرُ هُمَا صَبَرَا لِلحَقِّ عِنْدَ امْتِحَانِهِمْ وَقَامَا بِنَصْرِ اللهِ وَالسَّيْفُ يَقْطُرُ وَأرْبَعَةٌ جَاءُوا مِنَ الشَّامِ سَادَةٌ عَلَيْهِمْ كُبُولٌ بِالحَدِيدِ تُسَمَّرُ دُعُوا فَأبَوْا إلَّا اعْتِصَامًا بِدِينِهِمْ فَأُجْلُوا عَنِ الأهْلِينَ طُرًّا وَسُيِّرُوا إلَى البَلَدِ المَشْحُونِ مِنْ كُلِّ فِتْنَةٍ وَفِي السِّجْنِ كَالسُّرَّاقِ أُلْقُوا وَصُيِّرُوا فَمَا زَادَهُمْ إلَّا رِضًا وَتَمَسُّكًا بِدِينِهِمُ وَاللهُ بِالخَلْقِ أبْصَرُ = = = = =

• وَاعْلَمْ أنَّ الإجْمَاعَ وَالحُجَّةَ وَالسَّوَادَ الأعْظَمَ هُوَ العَالِمُ صَاحِبُ الحَقِّ وَإنْ كَانَ وَحْدَهُ وَإنْ خَالَفَهُ أهْلُ الأرْضِ ... وَقَدْ شَذَّ النَّاسُ كُلُّهُمْ زَمَنَ أحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ إلَّا نَفَرًا يَسِيرًا فَكَانُوا هُمُ الجَمَاعَةَ وَكَانَتِ القُضَاةُ حِينَئِذٍ وَالمُفْتُونَ وَالخَلِيفَةُ وَأتْبَاعُهُ كُلُّهُمْ هُمُ [الشَّاذِّينَ] وَكَانَ الإمَامُ أحْمَدُ وَحْدَهُ هُوَ الجَمَاعَةَ ، وَلَمَّا لَمْ يَتَحَمَّلْ هَذَا عُقُولُ النَّاسِ قَالُوا لِلخَلِيفَةِ : يَا أمِيرَ المُؤْمِنِينَ ، أتَكُونُ أنْتَ وَقُضَاتُك وَوُلَاتُك وَالفُقَهَاءُ وَالمُفْتُونَ كُلُّهُمْ عَلَى البَاطِلِ وَأحْمَدُ وَحْدَهُ هُوَ عَلَى الحَقِّ؟!. فَلَمْ يَتَّسِعْ عِلْمُهُ لِذَلِكَ فَأخَذَهُ بِالسِّيَاطِ وَالعُقُوبَةِ بَعْدَ الحَبْسِ الطَّوِيلِ .. فَلَا إلَهَ إلَّا اللهُ ، مَا أشْبَهَ اللَّيْلَةَ بِالبَارِحَةِ! ، وَهِيَ السَّبِيلُ المَهْيَعُ لِأهْلِ السُّنَّةِ وَالجَمَاعَةِ حَتَّى يَلْقَوْا رَبَّهُمْ ، مَضَى عَلَيْهَا سَلَفُهُمْ وَيَنْتَظِرُهَا خَلَفُهُمْ ، ﴿مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّنْ يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا﴾ ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إلَّا بِاللهِ العَلِيِّ العَظِيمِ. [إعلام الموقعين لابن القيم].

• وَمِنْ ذَلِكَ مَا ذَكَرَهُ شَيْخُ الحَرَمَيْنِ أبُو الحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِالمَلِكِ الكَرَجِيُّ ... «إنَّ فِي النَّقْلِ عَنْ هَؤُلَاءِ إلْزَامًا لِلحُجَّةِ عَلَى كُلِّ مَنْ يَنْتَحِلُ مَذْهَبَ إمَامٍ يُخَالِفُهُ فِي العَقِيدَةِ ؛ فَإنَّ أحَدَهُمَا لَا مَحَالَةَ يُضَلِّلُ صَاحِبَهُ أوْ يُبَدِّعُهُ أوْ يُكَفِّرُهُ ، فَانْتِحَالُ مَذْهَبِهِ مَعَ مُخَالَفَتِهِ لَهُ فِي العَقِيدَةِ مُسْتَنْكَرٌ وَاللهِ شَرْعًا وَطَبْعًا ، فَمَنْ قَالَ : أنَا شَافِعِيُّ الشَّرْعِ أشْعَرِيُّ الاعْتِقَادِ. قُلْنَا لَهُ : هَذَا مِنْ الأضْدَادِ ، لَا ، بَلْ مِنَ الارْتِدَادِ! ؛ إذْ لَمْ يَكُنِ الشَّافِعِيُّ أشْعَرِيَّ الاعْتِقَادِ. وَمَنْ قَالَ : أنَا حَنْبَلِيٌّ فِي الفُرُوعِ مُعْتَزِلِيٌّ فِي الأُصُولِ. قُلْنَا : قَدْ ضَلَلْتَ إذًا عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ فِيمَا تَزْعُمُهُ! ؛ إذْ لَمْ يَكُنْ أحْمَدُ مُعْتَزِلِيَّ الدِّينِ وَالاجْتِهَادِ. وَقَدِ افْتُتِنَ أيْضًا خَلْقٌ مِنْ المَالِكِيَّةِ بِمَذَاهِبِ الأشْعَرِيَّةِ وَهَذِهِ وَاللهِ سُبَّةٌ وَعَارٌ وَفَلْتَةٌ تَعُودُ بِالوَبَالِ وَالنَّكَالِ وَسُوءِ الدَّارِ عَلَى مُنْتَحِلِ مَذَاهِبِ هَؤُلَاءِ الأئِمَّةِ الكِبَارِ! ، فَإنَّ مَذْهَبَهُمْ مَا رَوَيْنَاهُ مِنْ تَكْفِيرِهِمُ الجَهْمِيَّةَ وَالمُعْتَزِلَةَ وَالقَدَرِيَّةَ وَالوَاقِفِيَّةَ وَتَكْفِيرِهِمُ اللَّفْظِيَّةَ». [الانتصار لأهل الأثر لابن تيمية].

• قَالَ الشَّيْخُ أبُو الحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِالمَلِكِ الكَرَجِيُّ الشَّافِعِيُّ فِي كِتَابِهِ الَّذِي سَمَّاهُ «الفُصُولُ فِي الأصُولِ عَنِ الأئِمَّةِ الفُحُولِ إلْزَامًا لِذَوِي البِدَعِ وَالفُضُولِ» وَذَكَرَ اثْنَا عَشَرَ إمَامًا وَهُمُ الشَّافِعِيُّ وَمَالِكٌ وَالثَّوْرِيُّ وَأحْمَدُ وَال…

• سَألْتُهُ فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَهُ وَاسْتَفْهَمْتُهُ وَاسْتَثْبَتُّهُ ، قُلْتُ : يَا أبَا عَبْدِاللهِ ، قَدْ بُلِينَا بِهَؤُلَاءِ الجَهْمِيَّةِ ، مَا تَقُولُ فِي مَنْ قَالَ إنَّ اللهَ لَيْسَ عَلَى العَرْشِ؟. قَالَ : كَلَامُهُمْ كُلُّهُمْ يَدُورُ عَلَى الكُفْرِ. قُلْتُ : مَا تَقُولُ فِي مَنْ قَالَ إنَّ اللهَ لَمْ يُكَلِّمْ مُوسَى؟. قَالَ : كَافِرٌ لَا يُشَكُّ فِيهِ. قُلْتُ : مَنْ قَالَ إنَّ أسْمَاءَ اللهِ مُحْدَثَةٌ؟. قَالَ : كَافِرٌ. ثُمَّ قَالَ لِي : «اللهُ» مِنْ أسْمَائِهِ ، فَمَنْ قَالَ إنَّهَا مُحْدَثَةٌ فَقَدْ زَعَمَ أنَّ اللهَ مَخْلُوقٌ!. وَأقْبَلَ يُعَظِّمُ أمْرَهُمْ وَيُكَفِّرُ ، وَقَرَأ : ﴿اللهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ﴾. وَذَكَرَ آيَةً أُخْرَى ، قُلْتُ : مَنْ قَالَ إنَّ اللهَ كَانَ وَلَا عِلْمَ؟. فَتَغَيَّرَ وَجْهُهُ فِي هَذَا كُلِّهِ وَكَانَ فِي هَذَا أشَدَّ تَغَيُّرًا وَأكْثَرَ غَيْظًا ثُمَّ قَالَ لِي : كَافِرٌ. وَقَالَ : فِي كُلِّ يَوْمٍ أزْدَادُ فِي القَوْمِ بَصِيرَةً. [العلل للإمام أحمد - رواية الميموني]. قال حرب الكرماني في عقيدته التي نقل عليها إجماع أهل العلم في عصره -وهو من تلاميذ الإمام أحمد- : وَالجَهْمِيَّةُ أعْدَاءُ اللهِ وَهُمُ الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أنَّ القُرْآنَ مَخْلُوقٌ وَأنَّ اللهَ لَمْ يُكَلِّمْ مُوسَى وَأنَّ اللهَ لَا يَتَكَلَّمُ وَلَا يُرَى وَلَا يُعْرَفُ للهِ مَكَانٌ وَلَيْسَ للهِ عَرْشٌ وَلَا كُرْسِيٌّ وَكَلَامٌ كَثِيرٌ أكْرَهُ حِكَايَتَهُ وَهُمْ كُفَّارٌ زَنَادِقَةٌ أعْدَاءُ اللهِ فَاحْذَرُوهُمْ.

عن الفضل بن زياد قال : سَألْتُ أبَا عَبْدِاللهِ عَنِ الكَرَابِيسِيِّ وَمَا أظْهَرَ فَكَلَحَ وَجْهُهُ ثُمَّ قَالَ : إنَّمَا جَاءَ بَلَاؤُهُمْ مِنْ هَذِهِ الكُتُبِ الَّتِي وَضَعُوهَا ، تَرَكُوا آثَارَ رَسُولِ اللهِ ﷺ وَأصْحَابِهِ وَأقْبَلُوا عَلَى هَذِهِ الكُتُبِ. [المعرفة والتاريخ للفسوي]. روى ابن بطة العكبري في الإبانة الكبرى عن الإمام أحمد قال : مَنْ تَعَاطَى الكَلَامَ لَمْ يُفْلِحْ ، وَمَنْ تَعَاطَى الكَلَامَ لَمْ يَخْلُ مِنْ أنْ يَتَجَهَّمَ.

عن الفضل بن زياد قال : سَمِعْتُ أبَا عَبْدِاللهِ أحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ : قَالَ مَالِكُ بْنُ أنَسٍ : «اللهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي السَّمَاءِ ، وَعِلْمُهُ فِي كُلِّ مَكَانٍ لَا يَخْلُو مِنْهُ مَكَانٌ». فَقُلْتُ : مَنْ أخْبَرَكَ عَنْ مَالِكٍ بِهَذَا؟. فَقَالَ : سَمِعْتُهُ مِنْ سُرَيْجِ بْنِ النُّعْمَانِ عَنْ عَبْدِاللهِ بْنِ نَافِعٍ. [الشريعة للآجري]. روى الإمام أحمد في العلل كما في رواية ابنه عبدالله عن عبدالله بن نافع قال : كَانَ مَالِكٌ -يَعْنِي بْنَ أنَسٍ- يَقُولُ : «الإيمَانُ قَوْلٌ وَعَمَلٌ». وَيَقُولُ : «القُرْآنُ كَلَامُ اللهِ». وَيَقُولُ : «مَنْ يَقُولُ القُرْآنُ مَخْلُوقٌ يُوجَعُ ضَرْبًا وَيُحْبَسُ حَتَّى يَتُوبَ». وَقَالَ مَالِكٌ : «اللهُ فِي السَّمَاءِ ، وَعِلْمُهُ فِي كُلِّ مَكَانٍ لَا يَخْلُو مِنْهُ شَيْءٌ». وروى كذلك عن إسحاق بن عيسى الطباع قال : رَأيْتُ مَالِكَ بْنَ أنَسٍ يَعِيبُ الجِدَالَ وَالمِرَاءَ فِي الدِّينِ ، قَالَ : أفَكُلَّمَا كَانَ رَجُلٌ أجْدَلَ مِنْ رَجُلٍ أرَدْنَا أنْ نَرُدَّ مَا جَاءَ بِهِ جِبرِيلُ إلَى النَّبِيِّ ﷺ؟!. وروى الآجري في الشريعة عن معن بن عيسى قال : انْصَرَفَ مَالِكُ بْنُ أنَسٍ يَوْمًا مِنَ المَسْجِدِ وَهُوَ مُتَّكِئٌ عَلَى يَدِي فَلَحِقَهُ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ أبُو الجُوَيْرِيَةِ كَانَ يُتَّهَمُ بِالإرْجَاءِ فَقَالَ : يَا أبَا عَبْدِاللهِ ، اسْمَعْ مِنِّي شَيْئًا أُكَلِّمُكَ بِهِ وَأُحَاجُّكَ وَأُخْبِرُكَ بِرَأيِي. قَالَ لَهُ مَالِكٌ : فَإنْ غَلَبْتَنِي؟. قَالَ : إنْ غَلَبْتُكَ اتَّبَعْتَنِي. قَالَ : فَإنْ جَاءَنَا رَجُلٌ آخَرُ فَكَلَّمَنَا فَغَلَبَنَا؟. قَالَ : نَتَّبِعُهُ. فَقَالَ مَالِكٌ : يَا عَبْدَ اللهِ ، بَعَثَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِدِينٍ وَاحِدٍ وَأرَاكَ تَنْتَقِلُ مِنْ دِينٍ إلَى دِينٍ! ، قَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِالعَزِيزِ : «مَنْ جَعَلَ دِينَهُ غَرَضًا لِلخُصُومَاتِ أكْثَرَ التَّنَقُّلَ».

قال الإمام أحمد : كَانَ الشَّافِعِيُّ إذَا ثَبَتَ عِنْدَهُ الخَبَرُ قَلَّدَهُ ، وَخَيْرُ خَصْلَةٍ كَانَتْ فِيهِ لَمْ يَكُنْ يَشْتَهِي الكَلَامَ وَإنَّمَا هِمَّتُهُ الفِقْهُ. [مناقب الشافعي لابن أبي حاتم]. روى صاحب ذم الكلام وأهله عن إسماعيل بن يحيى المزني قال : سَألْتُ الشَّافِعِيَّ عَنْ مَسْألَة…

قال الإمام أحمد : قَالَ لَنَا الشَّافِعِيُّ : أنْتُمْ أعْلَمُ بِالحَدِيثِ وَالرِّجَالِ مِنِّي ، فَإذَا كَانَ الحَدِيثُ صَحِيحًا فَأعْلِمُونِي كُوفِيًّا كَانَ أوْ بَصْرِيًّا أوْ شَامِيًّا ؛ حَتَّى أذْهَبَ إلَيْهِ إذَا كَانَ صَحِيحًا. [مناقب الشافعي لابن أبي حاتم]. روى ابن أبي حاتم في المناقب أن الشافعي قال : كُلُّ مَا قُلْتُ وَكَانَ عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ خِلَافُ قَوْلِي مِمَّا يَصِحُّ فَحَدِيثُ النَّبِيِّ ﷺ أوْلَى وَلَا تُقَلِّدُونِي. وروى كذلك عن الربيع بن سليمان المرادي قال : سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ وَذَكَرَ حَدِيثًا عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ : تَأخُذُ بِهِ يَا أبَا عَبْدِاللهِ؟. فَقَالَ : سُبْحَانَ اللهِ! ، أرْوِي عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ شَيْئًا لَا آخُذُ بِهِ؟! ، مَتَى عَرَفْتُ لِرَسُولِ اللهِ ﷺ حَدِيثًا وَلَمْ آخُذْ بِهِ فَأنَا أُشْهِدُكُمْ أنَّ عَقْلِي قَدْ ذَهَبَ!. وروى صاحب ذم الكلام وأهله عن أبي بكر الحميدي قال : كُنَّا عِنْدَ الشَافِعِيِّ فَأتَاهُ رَجُلٌ فَسَألَهُ عَنْ مَسْألَةٍ ، فَقَالَ : قَضَى رَسُولُ اللهِ ﷺ كَذَا وَكَذَا. فَقَالَ رَجُلٌ لِلشَّافِعِيِّ : مَا تَقُولُ؟. قَالَ : سُبْحَانَكَ! .. تَرَانِي فِي كَنِيسَةٍ؟! ، تَرَانِي فِي بِيعَةٍ؟! ، تَرَى عَلَى وَسَطِي زُنَّارًا؟! ، أقُولُ لَكَ قَضَى رَسُولُ اللهِ ﷺ وَأنْتَ تَقُولُ لِي مَا تَقُولُ أنْتَ؟!. وقد قال الشافعي كما في كتاب الأم : وَلَيْسَتْ تَدْخُلُنِي أنَفَةٌ مِنْ إظْهَارِ الانْتِقَالِ عَمَّا كُنْت أرَى إلَى غَيْرِهِ إذَا بَانَتِ الحُجَّةُ فِيهِ بَلْ أتَدَيَّنُ بِأنَّ عَلَيَّ الرُّجُوعَ عَمَّا كُنْت أرَى إلَى مَا رَأيْتُهُ الحَقَّ. ومما نُقل عنه واشتهر : «إذَا صَحَّ الحَدِيثُ فَهُوَ مَذْهَبِي» ، وكذلك : «أجْمَعَ المُسْلِمُونَ عَلَى أنَّ مَنِ اسْتَبَانَتْ لَهُ سُنَّةُ رَسُولِ اللهِ ﷺ لَمْ يَكُنْ لَهُ أنْ يَدَعَهَا لِقَوْلِ أحَدٍ مِنَ النَّاسِ».

عن أبي بكر المروذي قال : كَانَ أبُو عَبْدِاللهِ كَثِيرَ التَّوَاضُعِ ... وَكَانَ إذَا بَلَغَهُ عَنْ رَجُلٍ صَلَاحٌ أوْ زُهْدٌ أوِ اتِّبَاعُ الأثَرِ سَألَ عَنْهُ وَأحَبَّ أنْ يُجْرِيَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ مَعْرِفَةً. [الآداب الشرعية والمنح المرعية].

قال الإمام أحمد : لَا نَتَعَدَّى الأثَرَ وَالاتِّبَاعَ. [السنة للخلال].

قال حرب الكرماني : هَذَا مَذْهَبُ أئِمَّةِ العِلْمِ وَأصْحَابِ الأثَرِ وَأهْلِ السُّنَّةِ المَعْرُوفِينَ بِهَا المُقْتَدَى بِهِمْ فِيهَا [مِنْ لَدُنْ أصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ إلَى يَوْمِنَا هَذَا] ، وَأدْرَكْتُ مَنْ أدْرَكْتُ مِنْ عُلَمَاءِ أهْلِ العِرَاقِ وَالحِجَازِ وَالشَّامِ وَغَيْرِهِمْ عَلَيْهَا ، فَمَنْ خَالَفَ شَيْئًا مِنْ هَذِهِ المَذَاهِبِ أوْ طَعَنَ فِيهَا أوْ عَابَ قَائِلَهَا فَهُوَ مُبْتَدِعٌ خَارِجٌ مِنَ الجَمَاعَةِ زَائِلٌ عَنْ مَنْهَجِ السُّنَّةِ وَسَبِيلِ الحَقِّ ، وَهُوَ مَذْهَبُ أحْمَدَ وَإسْحَاقَ بْنِ إبْرَاهِيمَ بْنِ مَخْلَدٍ وَعَبْدِاللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ الحُمَيْدِيِّ وَسَعِيدِ بْنِ مَنْصُورٍ وَغَيْرِهِمْ مِمَّنْ جَالَسْنَا وَأخَذْنَا عَنْهُمُ العِلْمَ ... وَالدِّينُ إنَّمَا هُوَ كِتَابُ اللهِ وَآثَارٌ وَسُنَنٌ وَرِوَايَاتٌ صِحَاحٌ عَنِ الثِّقَاتِ بِالأخْبَارِ الصَّحِيحَةِ القَوِيَّةِ المَعْرُوفَةِ المَشْهُورَةِ يَرْوِيهَا الثِّقَةُ الأوَّلُ المَعْرُوفُ عَنِ الثَّانِي الثِّقَةِ المَعْرُوفِ يُصَدِّقُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا حَتَّى يَنْتَهِي ذَلِكَ إلَى النَّبِيِّ ﷺ أوْ أصْحَابِ النَّبِيِّ أوِ التَّابِعِينَ أوْ تَابِعِ التَّابِعِينَ أوْ مَنْ بَعْدَهُمْ مِنَ الأئِمَةِ المَعْرُوفِينَ المُقْتَدَى بِهِمْ المُتَمَسِّكِينَ بِالسُّنَّةِ وَالمُتَعَلِّقِينَ بِالأثَرِ الَّذِينَ لَا يُعْرَفُونَ بِبِدْعَةٍ وَلَا يُطْعَنُ عَلَيْهِمْ بِكَذِبٍ وَلَا يُرْمَوْنَ بِخِلَافٍ ، وَلَيْسُوا أصْحَابَ قِيَاسٍ وَلَا رَأيٍ ؛ لِأنَّ القِيَاسَ فِي الدِّينِ بَاطِلٌ وَالرَّأيُ كَذَلِكَ وَأبْطَلُ مِنْهُ ، وَأصْحَابُ الرَّأيِ وَالقِيَاسِ فِي الدِّينِ مُبْتَدِعَةٌ جَهَلَةٌ ضُّلَّالٌ إلَّا أنْ يَكُونَ فِي ذَلِكَ أثَرٌ عَمَّنْ سَلَفَ مِنَ الأئِمَّةِ الثِّقَاتِ فَالأخْذُ بِالأثَرِ أوْلَى ، وَمَنْ زَعَمَ أنَّهُ لَا يَرَى التَّقْلِيدَ وَلَا يُقَلِّدُ دِينَهُ أحَدًا فَهَذَا قَوْلُ فَاسِقٍ مُبْتَدِعٍ عَدُوٍّ للهِ وَلِرَسُولِهِ ﷺ وَلِدِينِهِ وَلِكِتَابِهِ وَلِسُنَّةِ نَبِيِّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، إنَّمَا يُرِيدُ بِذَلِكَ إبْطَالَ الأثَرِ وَتَعْطِيلَ العِلْمِ وَإطْفَاءَ السُّنَّةِ وَالتَّفَرُّدَ بِالرَّأيِ وَالكَلَامِ وَالبِدْعَةَ وَالخِلَافَ ، فَعَلَى قَائِلِ هَذَا القَوْلِ لَعْنَةُ اللهِ وَالمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أجْمَعِينَ! ؛ فَهَذَا مِنْ أخْبَثِ قَوْلِ المُبْتَدِعَةِ وَأقْرَبِهَا إلَى الضَّلَالَةِ وَالرَّدَى ، بَلْ هُوَ ضَلَالَةٌ ، زَعَمَ أنَّهُ لَا يَرَى التَّقْلِيدَ وَقَدْ قَلَّدَ دِينَهُ أبَا حَنِيفَةَ وَبِشْرًا المَرِيسِيَّ وَأصْحَابَهُ! ، فَأيُّ عَدُوٍّ لِدِينِ اللهِ أعْدَى مِمَّنْ يُرِيدُ أنْ يُطْفِئَ السُّنَنَ وَيُبْطِلَ الآثَارَ وَالرِّوَايَاتِ وَيَزْعُمُ أنَّهُ لَا يَرَى التَّقْلِيدَ وَقَدْ قَلَّدَ دِينَهُ مَنْ قَدْ سَمَّيْتُ لَكَ وَهُمْ أئِمَّةُ الضَّلَالِ وَرُءُوسُ البِدَعِ وَقَادَةُ المُخَالِفِينَ؟! ، فَعَلَى قَائِلِ هَذَا القَوْلِ غَضَبُ اللهِ! .. فَهَذِهِ الأقَاوِيلُ الَّتِي وَصَفْتُ مَذَاهِبُ أهْلِ السُّنَّةِ وَالجَمَاعَةِ وَالأثَرِ وَأصْحَابِ الرِّوَايَاتِ وَحَمَلَةِ العِلْمِ الَّذِينَ أدْرَكْنَاهُمْ وَأخَذْنَا عَنْهُمُ الحَدِيثَ وَتَعَلَّمْنَا مِنْهُمُ السُّنَنَ وَكَانُوا أئِمَّةً مَعْرُوفِينَ ثِقَاتٍ أهْلَ صِدْقٍ وَأمَانَةٍ يُقْتَدَى بِهِمْ وَيُؤْخَذُ عَنْهُمْ وَلَمْ يَكُونُوا أصْحَابَ بِدَعٍ وَلَا خِلَافٍ وَلَا تَخْلِيطٍ وَهُوَ قَوْلُ أئِمَّتِهِمْ وَعُلَمَائِهِمُ الَّذِينَ كَانُوا قَبْلَهُمْ ، فَتَمَسَّكُوا بِذَلِكَ رَحِمَكُمُ اللهُ وَتَعَلَّمُوهُ وَعَلِّمُوهُ ، وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ. [كتاب المسائل].

قال أبو بكر الآجري : عَلَامَةُ مَنْ أرَادَ اللهُ بِهِ خَيْرًا سُلُوكُ هَذَا الطَّرِيقِ كِتَابِ اللهِ وَسُنَنِ رَسُولِ اللهِ ﷺ وَسُنَنِ أصْحَابِهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإحْسَانٍ وَمَا كَانَ عَلَيْهِ أئِمَّةُ المُسْلِمِينَ فِي كُلِّ بَلَدٍ إلَى آخِرِ مَا كَانَ مِنَ العُلَمَاءِ مِثْلَ الأوْزَاعِيِّ وَسُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَمَالِكِ بْنِ أنَسٍ وَالشَّافِعِيِّ وَأحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ وَالقَاسِمِ بْنِ سَلَّامٍ وَمَنْ كَانَ عَلَى مِثْلِ طَرِيقَتِهِمْ وَمُجَانَبَةُ كُلِّ مَذْهَبٍ يَذُمُّهُ هَؤُلَاءِ العُلَمَاءُ. [كتاب الشريعة].

قال الإمام أحمد : مَنْ رَغِبَ عَنْ فِعْلِ النَّبِيِّ ﷺ فَهُوَ عَلَى غَيْرِ الحَقِّ ، وَمَنْ رَغِبَ عَنْ فِعْلِ أصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ وَالمُهَاجِرِينَ وَالأنْصَارِ فَلَيْسَ هُوَ مِنَ الدِّينِ فِي شَيْءٍ. [الورع للمروذي]. روى الآجري في الشريعة عن أبي عمرو الأوزاعي قال : عَلَيْكَ بِآثَارِ مَنْ سَلَفَ وَإنْ رَفَضَكَ النَّاسُ وَإيَّاكَ وَآرَاءِ الرِّجَالِ وَإنْ زَخْرَفُوا لَكَ بِالقَوْلِ. وروى اللالكائي في السنة عن أبي عمرو الأوزاعي قال : اصْبِرْ نَفْسَكَ عَلَى السُّنَّةِ وَقِفْ حَيْثُ وَقَفَ القَوْمُ وَقُلْ بِمَا قَالُوا وَكُفَّ عَمَّا كَفُّوا عَنْهُ وَاسْلُكْ سَبِيلَ سَلَفِكَ الصَّالِحِ فَإنَّهُ يَسَعُكَ مَا وَسِعَهُمْ. وروى كذلك عن عمر بن عبدالعزيز قال : سَنَّ رَسُولُ اللهِ ﷺ وَوُلَاةُ الأمْرِ بَعْدَهُ سُنَنًا ، الأخْذُ بِهَا تَصْدِيقٌ لِكِتَابِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَاسْتِكْمَالٌ لِطَاعَتِهِ وَقُوَّةٌ عَلَى دِينِ اللهِ ، لَيْسَ لِأحَدٍ تَغْيِيرُهَا وَلَا تَبْدِيلُهَا وَلَا النَّظَرُ فِي رَأيِ مَنْ خَالَفَهَا ، فَمَنِ اقْتَدَى بِمَا سَنُّوا اهْتَدَى ، وَمَنِ اسْتَبْصَرَ بِهَا أبْصَرَ ، وَمَنْ خَالَفَهَا وَاتَّبَعَ غَيْرَ سَبِيلِ المُؤْمِنِينَ وَلَّاهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ مَا تَوَلَّاهُ وَأصْلَاهُ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا. وروى صاحب الحلية عن الصقر بن رستم قال : سَمِعْتُ بِلَالَ بْنَ سَعْدٍ يَقُولُ : ثَلَاثٌ لَا يُقْبَلُ مَعَهُنَّ عَمَلٌ : الشِّرْكُ وَالكُفْرُ وَالرَّأيُ. قِيلَ : وَمَا الرَّأيُ؟. قَالَ : يَتْرُكُ كِتَابَ اللهِ وَسُنَّةَ رَسُولِهِ وَيَعْمَلُ بِرَأيِهِ.

عن محمد بن يزيد المستملى قال : سَألَ رَجُلٌ أحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ فَقَالَ : أكْتُبُ كُتُبَ الرَّأيِ؟. قَالَ : لَا تَفْعَلْ ، عَلَيْكَ بِالآثَارِ وَالحَدِيثِ. فَقَالَ لَهُ السَّائِلُ : إنَّ عَبْدَاللهِ بْنَ المُبَارَكِ قَدْ كَتَبَهَا. فَقَالَ لَهُ أحْمَدُ : ابْنُ المُبَارَكِ لَمْ يَنْزِلْ مِنَ السَّمَاءِ ، إنَّمَا أُمِرْنَا أنْ نَأخُذَ العِلْمَ مِنْ فَوْقٍ. [طبقات الحنابلة].

عن عبدالملك الميموني قال : سَمِعْتُ أبَا عَبْدِاللهِ وَسُئِلَ عَنْ أصْحَابِ الرَّأيِ : يُكْتَبُ عَنْهُمُ الحَدِيثُ؟. فَقَالَ أبُو عَبْدِاللهِ : قَالَ عَبْدُالرَّحْمَنِ : «إذَا وَضَعَ الرَّجُلُ كِتَابًا مِنْ هَذِهِ الكُتُبِ كُتُبِ الرَّأيِ أرَى أنْ لَا يُكْتَبَ عَنْهُ الحَدِيثُ وَلَا غَيْرُهُ». قَالَ أبُو عَبْدِاللهِ : وَمَا تَصْنَعُ بِالرَّأيِ وَفِي الحَدِيثِ مَا يُغْنِيكَ عَنْهُ؟! ، أهْلُ الحَدِيثِ أفْضَلُ مَنْ تَكَلَمَّ فِي العِلْمِ ، عَلَيْكَ بِحَدِيثِ رَسُولِ اللهِ ﷺ وَمَا رُوِيَ عَنْ أصْحَابِهِ أبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ فَإنَّهُ سُنَّةٌ. [تهذيب الكمال في أسماء الرجال].

عن أبي بكر الأثرم قال : سَمِعْتُ أبَا عَبْدِاللهِ أحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ : إنَّمَا هُوَ السُّنَّةُ وَالاتِّبَاعُ وَإنَّمَا القِيَاسُ أنَّ تَقِيسَ عَلَى أصْلٍ فَأمَّا أنْ تَجِيءَ إلَى الأصْلِ فَتَهْدِمَهُ ثُمَّ تَقُولَ هَذَا قِيَاسٌ فَعَلَى أيِّ شَيْءٍ كَانَ هَذَا القِيَاسُ؟!. قِيلَ لِأبِي عَبْدِاللهِ فَلَا يَنْبَغِي أنْ يَقِيسَ إلَّا رَجُلٌ عَالِمٌ كَبِيرٌ يَعْرِفُ كَيْفَ يُشَبِّهُ الشَّيْءَ بِالشَّيْءِ؟. فَقَالَ : أجَلْ ، لَا يَنْبَغِي. [الفقيه والمتفقه].