Channels

Top 100 Trending New

Categories

Crypto Gaming News Entertainment Music Sports Tech Gambling Bots and mini apps Finance Business Education Lifestyle Health Travel Auto Fashion Jobs Dating Deals and shopping

Stickers

Stickers Emoji Themes Wallpapers

Bots Gifts Tools

Currency

$ USD ₽ RUB € EUR ₴ UAH ₸ KZT ₺ TRY zł PLN ₪ ILS AED AED R$ BRL Rp IDR RM MYR ¥ JPY ₩ KRW CN¥ CNY

Theme

Português (Brasil)

Bahasa Indonesia

Беларуская

Українська

Channels Categories Stickers Bots Gifts Tools

Premium Wiki Glossary Legal

Notifications Settings Log in

[ﻗــــــــﺎف کافه]: post #7650 — TG.ME

[ﻗــــــــﺎف کافه]@Ghafcafe181 · 532 subscribers Open in TelegramOpen

t.me/Ghafcafe181/7650

September 1, 2026 57

More from this channel

و گفت: پیش از این مردمان دوایی بودند که از ایشان شفا می‌یافتند، اکنون همه دردی شده‌اند که آن را دوا نیست. پس طریق آن است که: خدای را مونس خود سازی و کتاب او را همراز خود گردانی. -----------‐ و گفت: طمع رَسَنی است بر گردن و بندی بر پای ، بینداز تا برهی. ذکر محمدابن سماک ق.س تذکره الاولیا پ.ن رسن =طناب کانال تخصصی‌‌ عرفان‌‌‌ و متافیزیک‌‌ در‌ تلگرام و یوتیوب @Ghafcafe181 قاف کافه 9·Sep 3

﷽ طریق کیفیتِ اشراف بر خواطر(ضمیر خوانی،علم فراست) هرکه خواهد که بر خاطر کسی مشرف شود طریقش آنست که خاطر خود را از جمیع خطرات خالی و پاک سازد و بعد از آن هرچه از خیر و شرّ در خاطر او افتد بداند که عکس آن شخص مقابل ست. و شرط اعظم در اشرافِ خاطر، نفی خواطر خودست. مَعمولاتِ مظهریه(در بیان احوالات میرزا مظهرِ جان جانان، از اقطاب سلسله نقشبندیه)، چاپ سنگی ، لاهور، ص68 کانال تخصصی‌‌ عرفان‌‌‌ و متافیزیک‌‌ در‌ تلگرام و یوتیوب @Ghafcafe181 قاف کافه 11·Sep 3

ای دوست ! خداوند تعالی به ظاهر و عمل شما نگاه نمی کند ، بلکه به قلب ها و نیات شما می نگرد. چون دل نجس بود ، طهارت ظاهر به چه کار آید؟ و این چنان بود که کسی جامه پاکیزه دارد و از فرق تا به قدم به انواع نجاسات آلوده بود. عین القضات همدانی کانال تخصصی‌‌ عرفان‌‌‌ و متافیزیک‌‌ در‌ تلگرام و یوتیوب @Ghafcafe181 قاف کافه 50·Sep 2 پژوهشی در مکتب های فکری عرفانی هند قسمت چهارم به دلیل آن که خداوند در این مرتبه از تمام اوصاف و کلیه اسماء برتر است معمولا با ضمیر غایب «هو» مورد اشاره قرار می‌گیرد، هر چند اشاره به او نیز نوعی انتساب محدودیت به او خواهد بود و نادرست است اما تنگنای زبان، ما را از این امر ناگزیر می‌سازد. یگانگی ذات در این مرتبه از نوع وحدت«حقه حقیقیه» است، و به همین دلیل فرض کثرت و باور به وجودی غیر از او محال خواهد بود: که یکی هست و هیچ نیست جز او وحـــده لا الــــه الا هـــــــــو پس‌ازمرتبه‌ذات،مرتبه‌وجودیا«ایشوارا» قرار دارد. در این مرتبه خداوند همراه با صفات در نظر گرفته می‌شود،درحالی که مرتبه وجود یا ایشوارا برای اشاره به خداوند با اتصاف به همه صفات می‌باشد. اما اطلاق اسم خاص بر عام ایراد چندانی ندارد وحمل ‌بر ‌تسامح ‌می‌شود‌.‌ در ‌ودانتا ‌برای ‌تفکیک ‌ذات ‌الهی ‌از‌مرتبـه ‌وجـود (‌ایـشـوارا‌)‌ دو ‌واژه‌ وجـود ‌دارد‌: به ‌مـرتـبـه ‌ذات ‌یـا ‌فـوق ‌وجـود‌«برهما‌نیر‌گونا» ‌ می‌گویند ‌که ‌در ‌این مرتبه برهما به هیچ صفتی موصوف نمی‌گردد. اما مرتبه ایشوارا یا «وجود»، «برهما ساگونا»نامیده می‌شود که در آن برهما به اوصاف متصف می‌گردد. واژه دیگری که درباره مبدأ برتر یا اصل اعلی بکار می‌رود ، آتما است. اصل اعلی دو جنبه دارد: از طرفی برتر ، متعال و منزه از همه اشیاء است و از طرف‌ دیگر‌ باید او را حاضر‌،‌ظاهر و محیط بر همه موجودات دانست . وقتی واژه‌های برهما و آتما در مورد اصل اعلی بکار می‌روند بر هر دو جنبه آن دلالت دارند اما تصور تعالی و تنزیه بیشتر با واژه برهما پیوند دارد و تصور احاطه و حضور با واژه آتما بیشتر تداعی می‌گردد به همین دلیل شوئون می‌گوید: «مایا آتما است»-یا «غیر از آن نیست» در عالم تفکر‌اسلامی‌جنبه اول «تنزیه» و جنبه دوم «تشبیه» نامیده می‌شود. در اوپانیشادها چنین می‌خوانیم: «آن که در همه اشیاء ساکن‌است ولی غیر از همه اشیاست همه اشیاء او رانمی‌شناسد، تن او همه اشیاست. همه اشیاء را از درون اداره می‌کند – او نفس شماست، مدیر درونـی اسـت و غـیـر فـانـی اسـت» " مراتب پنج‌گانه واقعیت" از منظر دین هندو حقیقت هستی در عین وحدت و یگانگی دارای مراتب متعدد است یعنی حقیقت، مراتبی از شدت و ضعف را در برمی گیرد که کثرت آن‌ها به وحدت باز می‌گردد. از لحاظی می‌توانیم این مراتب را در پنج مرتبه زیر خلاصه کنیم: (1) مرتبه ذات الهی یا اصل اعلی که با واژه های آتما و برهما به آن اشاره می‌شود. این مرتبه همان برهما بدون اتصاف به صفات است که فوق وجود یا «برهما نیرگونا» نامیده می‌شود: «آن که خود بی رنگ است در عمل نیروی گوناگون خود رابا اراده نهان خودرنگ‌های گوناگون توزیع می‌کند. و اول و آخر عالم در او منحل می‌شود - او خداست» (2) مرتبه وجود که با واژه «ایشوارا» به آن اشاره می‌شود. در این مرتبه خداوند با اتصاف به صفات و به تعبیری «خدای شخصی» لحاظ می‌گردد. این مرتبه معادل با مرتبه واحدیت یا الوهیت در عرفان اسلامی می‌باشد. اما از این دو مرتبه که بگذریم تجلی خداوند را در سه مرتبه در نظر می‌گیریم که: عالم‌عقول، عالم نفوس و عالم اجسام است. (3) مرتبه عالم عقول که‌با واژه«بودهی» مورد اشاره قرار می‌گیرد و مراد از آن «روح» یا «عقل قدسی» است. (4) عالم نفس که مرتبه ای واسط میان عالم اجسام و عالم عقول را تشکیل می‌دهد، در دین هندو به این عالم «اسواپنا» می‌گویند و این عالم در عرفان اسلامی از اهمیت ویژه‌ای برخوردار است . (5) مرتبه آخر همان عالم اجسام است که به آن «استهولا»گفته می‌شود. کانال تخصصی‌‌ عرفان‌‌‌ و متافیزیک‌‌ در‌ تلگرام و یوتیوب @Ghafcafe181 قاف کافه 55·Sep 2

[media post] 48·Sep 2

An open web layer over public Telegram — search, stats and channel reading right in your browser, no account, no install.

Not affiliated with Telegram FZ-LLC; all data comes from public sources.

Catalog

Top channels Categories Countries Search

Content

Stickers Emoji Gifts Themes Wallpapers

Help

Tools Wiki Glossary Blockchain Safety Premium Advertisers Advertising

© 2026 TG.ME · G.Media network· Updated 09/03/2026 · v0.2.0 · 18f3e01

Privacy Terms DMCA & complaints Report a violation

Similar channels

اعلانات حسینیه کرمان608 subscribers

قصه های شیخ اشراق1.2K subscribers

کتاب الله و عترتی2.9K subscribers

Info Sufi - اینفو صوفی596 subscribers

شرح گلشن راز1.5K subscribers

فرمایشات حضرت آقای رضاعلیشاه طاب ثراه2.2K subscribers

کتاب صوتی زندگی نامه جناب آقای حاج یوسف مردانی درویش صدقعلی (ره)2.2K subscribers

نُورٌ عَلیٰ نُور2.1K subscribers