🌸🥀💦HUKUM MENGAMBIL UPAH BAGI PEMBEKAM
✍🏻 Asy-Syaikh Ubaid bin Abdillah al-Jabiry hafizhahullah
📪 Pertanyaan:
جزاكم الله خير شيخنا، وهذا السؤال الخامس عشر والأخير؛
تقول السائلة من تونس:
Semoga Allah membalas Anda dengan kebaikan wahai Syaikh kami. Ini adalah pertanyaan kelima belas dan terakhir; Seorang wanita dari Tunisia bertanya:
أقوم بحجامة بعض الأخوات، وآخذ على ذلك أجرًا نظرًا لحالتي المادية؛ فهل في ذلك شيء؟
Saya biasa membekam sebagian Akhwat dan saya meminta bayaran sebagai ganti pembelian alat-alat yang terpakai. Apakah hukum perbuatan ini?
🔓 Jawaban;
يا بنتي من تونس؛ احتجم النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم- وأعطى الحاجم أُجْرَته.
Yang pertama; Wahai anakku dari tunisia. Sungguh Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dahulu pernah berbekam, dan memberi upah kepada tukang bekam tersebut.
لعلَّ أخواتك انتقدن عملكِ لأنه بَلَغُهُنَّ حديث ((كَسْبُ الْحَجَّامِ خَبِيثٌ))، وهذا الحديث صحيح
Yang kedua: Mungkin saja Akhwat-akhwat lain mengkritik perbuatan anda dikarenakan telah sampai kepada mereka sebuah hadits; “Upah bekam adalah jelek." (Dan hadits ini shahih)
لكن جمعًا بين هذا الحديث والذي ذكرته لكِ قبل
Akan tetapi, untuk mengkompromikan kedua riwayat hadits yang kita telah sebutkan maka kesimpulannya:
أعني أنَّ الحديث الأول؛ وهو حديث احتجام النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم- وإعطائه الحَجَّام أُجْرَته؛ هذا يُفيد الجواز
Larangan dalam riwayat menunjukan hukumnya makruh. Adapun riwayat yang menyebutkan bahwah Nabi memberikan upah kepada tukang bekam ini menunjukan hukum pembolehan.
وحديث ((كَسْبُ الْحَجَّامِ خَبِيثٌ)) يفيد النهي، فالجَمْعُ بينهما أنَّ النهي هُنا الذي هو ذمُّ الفعل؛ للكراهة وليس للتحريم
Maka hadits “Upah bekam adalah jelek” menunjukan larangan. Untuk mengkompromikannya adalah, bahwasannya larangan disini -yang mencela perbuatannya- menunjukan larangan yang bersifat makruh, bukan larangan yang bersifat haram.
🌏 Sumber || http://bit.ly/2A3mck2
Https://t.me/Faidah_Video
