وَهَذَا الَّذِي ذَكَرتهُ مِن أَثَرِ ضَعفِ العَقلِ فِي الدِّينِ قَد نَطَقَت بِهِ آثَارُ السَّلَفِ صَرِيحًا؛ قَالَ الحَسَنُ البَصرِيُّ: «مَا يَتِمُّ دِينُ الرَّجُلِ حَتَّى يَتِمَّ عَقلُهُ».
وَقَالَ مُعَاوِيَةُ بنُ قُرَّةَ: «إِنَّ القَومَ لَيَحُجُّونَ وَيَعتَمِرُونَ وَيُجَاهِدُونَ وَيُصَلُّونَ وَيَصُومُونَ، وَمَا يُعطَونَ يَومَ القِيَامَةِ إِلَّا عَلَى قَدرِ عُقُولِهِم».
وَوَجهُ التَّلَازُمِ بَينَهُمَا: أَنَّ الدِّينَ خِطَابٌ، وَالخِطَابُ لَا يُنتَفَعُ بِهِ إِلَّا بِقَدرِ مَا يُفهَمُ؛ فَنَاقِصُ العَقلِ نَاقِصُ الفَهمِ، وَنَاقِصُ الفَهمِ نَاقِصُ الامتِثَالِ، وَإِن كَثُرَ عَمَلُهُ.
وَلِهَذَا لَم يَجعَل مُعَاوِيَةُ بنُ قُرَّةَ المَدَارَ عَلَى كَثرَةِ الحَجِّ وَالجِهَادِ وَالصِّيَامِ، بَل عَلَى قَدرِ العَقلِ الَّذِي بِهِ وَقَعَت هَذِهِ الأَعمَالُ مَوَاقِعَهَا.
وَهَذَا مُوَافِقٌ لِنَصِّ البَربَهَارِيِّ الذي قال فيه: «وَيُطلَبُ مِن كُلِّ إِنسَانٍ مِنَ العَمَلِ عَلَى قَدرِ مَا أَعطَاهُ مِنَ العَقلِ».
وَمِن هَاهُنَا عُلِمَ سِرُّ اعتِنَاءِ السَّلَفِ بِاجتِنَابِ مُجَالَسَةِ أَهلِ الحُمقِ؛ فَإِنَّ الطِّبَاعَ سَرَّاقَةٌ، وَقَد كَانَ يُقَالُ: إِنَّ مُجَالَسَةَ الأَحمَقِ تَنقُصُ مِنَ العَقلِ.
وَإِذَا كَانَ نُقصَانُ العَقلِ يُورِثُ نُقصَانَ الدِّينِ، صَارَ اجتِنَابُ مَن هَذَا وَصفُهُ مِن حِفظِ الدِّينِ لَا مِن كِبرٍ وَلَا استِطَالَةٍ.
انظر: «العَقلُ وَفَضلُهُ» لِابنِ أَبِي الدُّنيَا (١٨)، وَ«رَوضَةُ العُقَلَاءِ» لِابنِ حِبَّانَ (ص١٩) و(ص٢١).
