ИСМАИЛ ГАСПРИНСКИЙ: НАШИ СУЕВЕРИЯ
Статья Исмаил бей Гаспринского «Восток и Запад», опубликованная 28.03.2019 на странице «Страна Крым» получила почти 8000 просмотров, что для публицистического материала очень хороший результат. Понятно, что в статьях учителя учителей, написанных более 100 лет назад, проходят некоторые мысли и утверждения, которые с точки зрения сегодняшних знаний могут выглядеть не актуальными и неточными. Но, ведь, сколько прогнозов политиков и политологов выглядят наивными уже через несколько лет или даже, месяцев. Об этом мы поговорим в наших последующих статьях. А сейчас вашему вниманию мысли и замечания И. Гаспринского по поводу суеверий:
Масса наших суеверий и дурные обычаи питаются традицией, примером. Они, эти суеверия и обычаи столь сильны, что часто ум и религия пасуют перед ними и заклинания какой-либо ветхой старушки пользуется большим доверием, чем указание знающего человека или совет ученого духовника.
Приведем один из дурных обычаев, укоренившийся по традиции и не уступающий ни здравому смыслу, ни религиозному указанию. В случае смерти муллы, шейха, мудерриса или иного общественного служителя, наши мусульмане обыкновенно стараются посадить на его место сына покойного. Хотя бы этому мешало несовершеннолетие, недостаточная обученность, дурной характер и тому подобное.
Против такого обычая восстает не только здравый смысл, но также и религия мусульман. «Пригласив на должность недостойного, ждите светопреставления», – говорит Пророк. Но, увы, обычай и старина сильнее разума и веры.
Если мы чего-либо боимся или что-либо желаем, то обещаем Аллаху сделать доброе дело или принести жертву, если гроза нас минует или желание наше исполнится, обещаем принести в жертву барана, если стадо благополучно проведет зиму. Мы наивно надеемся, что, жертвуя одного барана, страхуем сотни.
Разум говорит, что надо приготовить зимний загон; запастись сеном, а мы лишь молитвенно хитрим.
Пророк решительно запрещает всякого рода молитвенные обещания ради исполнения тех или других желаний, но мы более подчиняемся невежественным обыкновениям, чем уму и вере.
Особенно глупо и смешно носить амулеты и талисманы, а между тем каждый из мусульман их носит. От дурного глаза – голубой камушек, для безопасности – каракули или бессмыслицу, начертанные на треугольной бумажке, для сохранения супружеской любви подшивать к постели волчий хвост или лапку ежа! И думаем, что мы дело сделали, когда кроме глупости тут ничего нет.
Подумай, человек, волчья шуба может греть, ибо не пропускает холода, но какое значение может иметь волчий хвост или лапка ежа к человеческому сердцу и чувству?
Просить у Бога что-либо прямой ясной молитвой имеет большое значение, но подумай, может ли быть толк в наборе слов вроде следующего: «Не раз, не два, а много; дьяволы, сидите по местам! Я говорил, ты говорил, и все говорили – много-много. 3-7-10».
Подобные заклинания и амулеты приравнены Пророком к языческим обрядам и прямо воспрещены мусульманам, как людям, имеющим точную, определенную веру.
«Терджиман», 1901, 27 декабря
