// Своеобразный „коммунизм“ сохраняется в Сечи Запорожской до ее последних дней в виде куренного сожительства сотен людей в одном здании, пользовании одними угодьями, одним столом и т. п. На Дону остатки подобного порядка сохраняются тоже долго — до половины XVIII-го в. — в формах общего ведения хозяйства в городах, дележа добычи от охоты и рыбной ловли, общего приготовления пищи. 
Пережитком „варварского“ периода и примитивного „коммунизма“ является и „односумство“, сохраненное до наших дней и характерное для всего казачества вообще. Все это — пережитки от тех времен, когда отдельный индивидуум или даже группа их не могли быть уверенными в возможности быть обеспеченными добытыми своими силами средствами к существованию. Скифы должны были бороться за существование со скудностью природы — говорит Рабиндранат Тагор. Самым целесообразным способом разрешения этой задачи они считали „военную“ организацию всего населения — мужчин, женщин и детей.
Природно-естественные условия черноморско-азовских степей оказывали свое влияние и на всех позднейших обитателей их. Наложили они также свой отпечаток и на характер казачества, который в продолжении известных нам двух веков проявлялся в типических чертах воинственного номадизма. Нет сомнений, что территория безусловно влияет на внутреннее сложение и образование индивидуальной своеобразности нации. Вообще известно, что характер и быт отдельных народов в значительной степени сложились под влиянием территорий, которые они населяли. Географическое положение края, климат и характер территории отражаются в национальных психологии и характере народов.
Нет никаких сомнений в физиологической гармонии между расой и средою, ее окружающей, как например: приспособленность к климату, устойчивость перед болезнями и пр. Организм, который в продолжение столетий находится в определенных бытовых условиях, сростается со своею средою; примером этого служит Низовое Запорожское и Донское Казачество, веками приспособлявшееся к своим территориальным условиям и сохранявшее устойчивость приобретенных особенностей даже при переселениях в равные условия на Кавказ или в Турцию.
Творя с подобной средою единое целое, народы создают в ней свою особую культуру и цивилизацию. На почве физиологической формации у народов, создавших или принявших какую-нибудь цивилизацию, возникает дальнейшее звено — формация психическая, уменьшающая интенсивность физических и физиологических изменений. Народ, который очутится в новых климатических условиях, пересоздается во всей своей массе. В этом отношении достаточно указать на всем известный факт образования Северо-Американского народа в Соединенных Штатах. Представители почти всех европейских народов, уже через одно поколение начинают походить один на другого, даже по физическому типу, не говоря уже про полную общность национального чувства характерного северо-американского патриотизма.
мериканизация населения идет так далеко, что европейское поколение принимает и по внешности свойства американско-индейской расы, даже в отношении окраски цвета кожи и характера растительности на теле: это все является результатом влияния климатических условий.
Тот же самый процесс наблюдается и в Сибири, где побеждает урало-алтайский инородческий тип, расслабляющий в географических условиях менее стойкую российскую массу.
То же самое явление имеем мы и на собственно казачьих территориях Дона и Кавказа, где уже к нашему времени создался свой специальный тип казачьего населения. Казака весьма легко можно отличить по фигуре, физиономии и по движениям.
Но само казачество в свою очередь не имеет едино-казачьего типа: степной казак и кавказский имеют каждый свои особые отличительные свойства, как во внешнем и физическом, так и в духовном отношениях.
Часть ІI
(I) 
Казачій Стан
: Выпуск ВК №7.#Гісторїя #Обчіства
