Channels

Top 100 Trending New

Categories

Crypto Gaming News Entertainment Music Sports Tech Gambling Bots and mini apps Finance Business Education Lifestyle Health Travel Auto Fashion Jobs Dating Deals and shopping

Stickers

Stickers Emoji Themes Wallpapers

Bots Gifts Tools

Currency

$ USD ₽ RUB € EUR ₴ UAH ₸ KZT ₺ TRY zł PLN ₪ ILS AED AED R$ BRL Rp IDR RM MYR ¥ JPY ₩ KRW CN¥ CNY

Theme

Português (Brasil)

Bahasa Indonesia

Беларуская

Українська

Channels Categories Stickers Bots Gifts Tools

Premium Wiki Glossary Legal

Notifications Settings Log in

علم الفلسفة: post #3609 — TG.ME

علم الفلسفة@Azml9 · 3.3K subscribers Open in TelegramOpen

t.me/Azml9/3609

May 20, 2026 1.2K 5

More from this channel

[media post] 480·Aug 13

#صدرحديثاً.. #إعلان صدور العدد التاسع من مجلة (أخلاق) كيف يتكوَّن الضمير؟ أهو صوتٌ فطريّ يسكن الإنسان، أم بناءٌ أخلاقيّ يتشكّل بالتربية والخبرة والثقافة؟ وأين تنتهي حدوده بوصفه معياراً للأحكام، لتبدأ أسئلته بوصفه نمطاً من الوجود الإنساني؟ يُعلن #مركز_تجديد_للفكر_والثقافة عن صدور (العدد التاسع) من مجلة (أخلاق) تحت عنوان: (الضمير: من التأسيس المفاهيمي إلى السؤال الأنطولوجي). ينفتح هذا العدد على واحدةٍ من أكثر القضايا حضوراً في الفلسفة الأخلاقية؛ فيتتبّع مفهوم الضمير، وأصول تكوّنه، ودلالاته المعيارية، وعلاقته بالعقل والعاطفة والدين، كما يناقش موقعه بين الفطري والمكتسب، ويعيد مساءلته في أفقٍ وجودي يتجاوز وظيفته التقليدية بوصفه مجرد رقيبٍ أخلاقي. ويضمّ العدد مجموعةً من البحوث المحكمة، العربية والمترجمة، التي تمثل مقارباتٍ فلسفية متنوعة، وتفتح حواراً نقدياً حول الضمير بوصفه أحد أكثر المفاهيم تأثيراً في فهم الإنسان ومسؤوليته الأخلاقية. وسيتمّ توزيعه من خلال الفروع المعتمدة في #دار تجديد_للطباعة_والنشر في مختلف المحافظات العراقية والوطن العربي. #إعلام_مركز_تجديد_للفكر_والثقافة 488·Aug 13 كيف ينشأ العقل والجنون؟ (بحسب ديكارت وفوكو ودريدا وفيتغنشتاين) إن البحث في كيفية "نشأة" كل من العقل والجنون عند هؤلاء المفكرين يكشف عن صراع حول الأصول والآليات التي تدير هذه الثنائية. آليات نشأة العقلانية ١- ديكارت (النشأة بالإرادة والوعي): ينشأ العقل كفعل إرادي من أفعال الذات التي تقرر الشك لكي تصل إلى الوضوح والتميز. العقل هنا هو "الهبة الإلهية" التي تضمن لنا الوصول إلى الحقيقة إذا استخدمنا المنهج الصحيح. ٢- فوكو (النشأة بالسلطة والإقصاء): العقلانية الغربية نشأت كـ "نظام خطابي" مرتبط بظهور الدولة الحديثة والبرجوازية. نشأ العقل من خلال الحاجة إلى "السيطرة" على الأجساد وتصنيف الفئات "غير المنتجة" كفئات غير عاقلة. ٣-دريدا (النشأة بالاختلاف والتفكيك): العقلانية تنشأ من خلال عملية "الاختلاف" (Différance) المستمرة. العقل لا يملك أصلاً نقياً، بل ينشأ دائماً كـ "رد فعل" على الهذيان واللامعنى اللذين يسكنان اللغة. العقل هو محاولة لضبط "الفيض" المعنوي. ٤- فيتغنشتاين (النشأة بالاجتماع والتدريب): العقلانية تنشأ من خلال الاندماج في "شكل من أشكال الحياة". هي ليست ملكة عقلية غامضة، بل هي "مهارة" في اتباع القواعد الاجتماعية التي نعتبرها يقينية لدرجة أنها تصبح جزءاً من طبيعتنا الثانية. آليات نشأة الجنون ١- ديكارت (النشأة كخلل مادي): ينشأ الجنون كـ "عطل في الآلة". هو نتاج لفساد الأبخرة في الدماغ التي تشوه الصور الذهنية، مما يجعله حالة "خارج-فلسفية" لا يمكن دمجها في عملية البحث عن الحقيقة. ٢- فوكو (النشأة كصناعة مؤسساتية): الجنون ينشأ كـ "بناء اجتماعي". قبل القرن السابع عشر، لم يكن هناك "مجنون" بالمعنى الطبي الحديث؛ بل كان هناك "أبله" أو "ملهم". نشأ الجنون الحديث في المصحة والمستشفى العام كفئة "مشيئة" (Objectified) وجب علاجها أو عزلها. ٣- دريدا (النشأة كأثر بنيوي): الجنون ينشأ كـ "حد داخلي" للفكر. هو "الهاوية" التي تفتحها اللغة عندما تتجاوز حدود التمثيل. الجنون هو "الهذيان" الذي يسبق تشكّل الكوجيتو، وهو يظل "يسكن" العقل كتهديد دائم بالانهيار. ٤- فيتغنشتاين (النشأة كفقدان للمرساة): الجنون ينشأ عندما "تذهب اللغة في إجازة" (Language goes on holiday). هو الحالة التي يتوقف فيها الفرد عن التفاعل مع الآخرين ضمن القواعد المشتركة، فيصبح كلامه وتصرفه "غير مفهوم" لا لأنه بلا منطق، بل لأنه بلا "سياق اجتماعي". الصراع الفلسفي حول "الاستثناء" والمقدس يكشف النقاش بين فوكو ودريدا، وكذا ملاحظات فيتغنشتاين، عن بعد آخر لنشأة الجنون يرتبط بالقداسة والاستثناء. الجنون بوصفه مقدسا مفقودًا يرى فوكو أن الجنون في العصور الوسطى كان يمتلك بعداً "متعالياً"؛ كان المجنون قريباً من الله أو الشيطان، وكان وجوده يثير الرهبة. مع نشأة العقلانية الكلاسيكية، جرى "نزع السحر" عن الجنون وتحويله إلى "رذيلة" (العطالة) ثم إلى "مرض" (الاضطراب العقلي). هذا التحول يعكس نشأة العقلانية كعملية "علمنة" (Secularization) للفكر، حيث يُستبدل القس بالطبيب، والاعتراف بالتشخيص. الجنون بوصفه استثناء سياديًا عند دريدا، يظهر الجنون في سياق "عقوبة الإعدام" والسيادة السياسية. القرار السيادي بإعدام شخص ما هو قرار "مجنون" لأنه لا يمكن تبريره حسابياً؛ هو لحظة خروج عن العقلانية لكي يؤسَّس القانون. هنا، يلتقي الجنون بالسيادة؛ فكلاهما يقع عند "الحد" الذي يفصل بين الداخل والخارج. "ألعاب اللغة" والطب النفسي المعاصر توفر فلسفة فيتغنشتاين المتأخرة إطاراً لفهم الاضطرابات النفسية ليس كـ "أمراض في الدماغ" فحسب (كما كان يرى ديكارت)، بل كفشل في "التواصل والاندماج الاجتماعي". الجنون في هذا السياق هو "لعبة لغة" مختلفة تمتلك قواعدها الخاصة، ولكنها تفتقر إلى "الإجماع" العام. هذا يفتح الباب أمام مقاربات علاجية تركز على إعادة بناء "أشكال الحياة" والروابط الاجتماعية بدلاً من مجرد العزل أو التخدير الطبي. التفكيك والعدالة بالنسبة لدريدا، فإن الاعتراف بـ "الجنون" في قلب العقل هو فعل من أفعال العدالة. العدالة الحقيقية هي التي تستقبل "الآخر" (المجنون، الغريب) بضيافة مطلقة، دون محاولة إخضاعه لقواعد العقل الحسابية الضيقة. نشأ مفهوم "العدالة كجنون" في فكر دريدا المتأخر ليعبر عن تلك اللحظة التي تتجاوز فيها الأخلاق كل الحسابات العقلانية. 1.8K·May 20 [media post] 1.5K·May 9 #صدر_حديثاً.. #يُعلن مركز تجديد للفكر والثقافة عن صدور العدد الرابع من مجلة «سميراميس» بواقع 352 صفحة، تحت عنوان: «الإبستمولوجيا النسوية: محاولة لإعادة إنتاج المعرفة» يأتي العدد الرابع من مجلة «سميراميس» ليضع المعرفة أمام سؤالها المؤجَّل: مَن يملك حق تعريف الحقيقة؟ ومن أيّ موقع تُصاغ الموضوعية؟ وأيّ خبرات أُقصيت كي يبدو العقل محايداً ومكتفياً بذاته؟ ينطلق العدد من الإبستمولوجيا النسوية بوصفها تفكيكاً لبنية المعرفة لا إضافةً هامشية إليها؛ فهي تكشف ما استقرّ داخل مفاهيم الحياد والعقل والموضوعية من سلطة صامتة، وتعيد وصل الحقيقة بالتجربة، والموقع، واللغة، وشروط الاعتراف. تتحرّك بحوث العدد بين قراءة شهرزاد كصوتٍ يعيد إنتاج الحقيقة داخل العنف، واستدعاء فلسفة نسوية متعددة الثقافات، ورسم خريطة معرفية لتغيير الواقع، ومساءلة دي بوفوار في علاقتها بالوعي والسلطة وصناعة الآخر. وتوسّع البحوث المترجمة هذا الأفق عبر نقد العلم الوضعي، ومراجعة أساطير حضور النساء في العلم والفلسفة، وطرح سؤال إمكان المشروع الإبستمولوجي النسوي وحدوده. ويخصّص العدد ملفاً لفيلسوفة الإبستمولوجيا النسوية إليزابيث إس. أندرسون، حيث تتقاطع المعرفة مع العدالة، والموضوعية مع المصالح الإنسانية، والفلسفة مع مسؤوليتها الأخلاقية. ومن خلال الحوار معها، وقراءة مفهوم العدالة في مشروعها، وترجمة نصّها حول المعرفة والموضوعية، يقدّم العدد مدخلاً مركّزاً لفهم الحقيقة حين تُقرأ من داخل شروط الإنصاف لا من خارجها. بهذا التكوين، يقدّم العدد الرابع من «سميراميس» الإبستمولوجيا النسوية كفعل نقدي يعيد بناء النظر إلى المعرفة، ويكشف أن الحقيقة لا تكتمل حين تُنتَج من مركز واحد، ولا تصير عادلة إلا حين تعترف بالأصوات التي أسهمت في صنع العالم وظلّت خارجه. علماً أنَّ العدد سيتم توزيعه من خلال الفروع المعتمدة في #دار_تجديد_للطباعة_والنشر في مختلف المحافظات العراقية والوطن العربي. رابط موجز مجلة (سميراميس) العدد الرابع بعنوان: «الإبستمولوجيا النسوية: محاولة لإعادة إنتاج المعرفة» https://tr.ee/fojH8X #إعلام_مركز_تجديد_للفكر_والثقافة. 1.5K·May 9

An open web layer over public Telegram — search, stats and channel reading right in your browser, no account, no install.

Not affiliated with Telegram FZ-LLC; all data comes from public sources.

Catalog

Top channels Categories Countries Search

Content

Stickers Emoji Gifts Themes Wallpapers

Help

Tools Wiki Glossary Blockchain Safety Premium Advertisers Advertising

© 2026 TG.ME · G.Media network· Updated 08/23/2026 · v0.2.0 · ba12f6a

Privacy Terms DMCA & complaints Report a violation

Similar channels

لِـوَاءُ الـھُـدَىٰ فِـي الـلَّـيْـلِ والـدُّجَـىٰ4.7K subscribers

الآرَاءُ الفَاضِلَة ومُضَادّاتها4.7K subscribers

العجالة النافعة2.5K subscribers

فلسفة المشاء المحضة2.1K subscribers

الْحِكْمَةُ الْمُتَعَاَلِيَّة1.9K subscribers

تَفَكُّرْ1.4K subscribers

مُحِبَّةُ الْحِكْمَة1.7K subscribers

علم المنطق8.3K subscribers